زيتونة الجرف

سؤال يبحث عن جواب لماذا لم يسقط هؤلاء لأجل الديمقراطية والحرية ؟؟

2012-01-03T11:31:00.000-08:00

رائعــــــــــــــــــــــــــة

2011-10-19T07:51:00.000-07:00

دخل أبا يزيد البسطامي يوما دور النصارى في عيدهم في مدينة البصرة.
فلما قام عليهم ابوهم (البابا) يلقي الكلمة قال لهم أنا لا استطيع ان أتحدث اليوم وبينكم رجلا محمديا دخل الديرا علينا فقالو لهو يا ابانا ما ادارك انه رجلا محمديا فقال لهم ان اصحاب محمد سيمائهم في وجوهم من اثر السجود فاشار الي ابا يزيد وقال له اخرج قال ابا يزيد والله لا اخرج حتي يحكم الله بيني وبينكم وهو خير الحاكمين فقال له ابوهم سنوجه لك اسئلة ان اجبتنا عنها امنا بنبيك وان عجزت عن سؤال واحد لن تخرج الا علي اكتافنا قتيلا فقال ابا اليزيد اسأل ما شئت
فقال البابا

من هو الواحد الذي لا ثاني له؟
فقال: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }الإخلاص1
وما هما الاثنان الذي لا ثالث لهما؟
فقال: الليل والنهار {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً}الإسراء12
وما هي الثلاثاء التي لا رابع لها؟
فقال: أعذار موسي علية السلام للخضر رضي الله عنة{ قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً{78} أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً{79} وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً{80} فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً{81} وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً{82} الكهف
وما الأربعة التي لا خامس لها؟
فقال: هي التوراة والزبور و الإنجيل والقران
وما الخمسة التي لا سادس لها؟
فقال: خمسة صلوات كتبهن الله في اليوم والليلة
وما الستة التي لا سابع لها؟
فقال: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ }ق38
قال له القديس ولماذا قال في أخر الآية وما مسنا من لغوب؟
قال ابا اليزيد لان اليهود قالو ان الله خلق السموات والأرض في ستة ايام ثم إصابة التعب فاستراح يوم السبت فقال لهم الله وما مسنا من لغوب ومعناها ( وما تعبنا لنستريح )
وما السبعة الذي لا ثامن لها؟
فقال: {الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ }الملك3
وما الثَمَانِيَةٌ التي لا تاسع لها؟
فقال: {وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ }الحاقة17
وما التسعة الذي لا عاشر لها؟
فقال: هي معجزات موسي علي نبينا وعلية أفضل الصلات والسلام
قال له البابا اذكرها.
قال له اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والطمس والضفادع والدم والسنين
وما هي العشرة التي تقبل الزيادة؟
فقال: {مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ }الأنعام160
ومن هما الأحد عشر أخا؟
فقال: {إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ }يوسف4 أخوت يوسف علية السلام
وما هي المعجزة المكونة من اثنتي عشرة شيئا؟
فقال: {وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ }البقرة60
الاخوة ثلاثة عشر؟
فقال: {إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ }يوسف4
وما هي الأربعة عشر شيئا التي كلمت الله؟
فقال: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ }فصلت11
وما هو الشى الذي تنفس ولا روح فيه؟
فقال: {وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ }التكوير18
وما هو القبر الذي مشي بصاحبة؟
فقال: {فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ }الصافات142 قبر يونس علية السلام
وما هو الشي الذي خلقة الله واستعظمه؟
فقال: {فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ }يوسف28 كيد النساء ان كيدكن عظيم
وما هو الشي الذي خلقة الله واستنكره؟
فقال: {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ }لقمان19 صوت الحمار
وماهي الأشيا التي خلقت من غير أبا ولا أم؟
فقال: ادم علية السلام والملائكة الكرام وكبش اسماعيل وناقة صالح
من هم الذين كذبوا ودخلوا الجنة؟
فقال: (قَالُواْ تَاللّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ{91} قَالَ لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ{92} يوسف . أخوة يوسف
من الذين صدقوا ودخلوا النار؟
فقال: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ }البقرة113
وما هي الزاريات ا والحاملات وقرا والجاريات يسرا والمقسمات امرا؟
فقال: الزاريات زروا هي الرياح والحاملات وقرا السحب التي تحمل الامطار والجاريات يسرا هي السفن والمقسمات امرا الملائكة
وماهي الشجرة المكونة من اثني عشر قصنا في كل غصن ثلاثين ورقة وفي كل وقمة خمس ثمرات ثلاثة في الظل واثنان في الشمس؟
فقال: الشجرة هي السنة وبها12 شهر وفي كل شهر 30يوم وفي كل يوم 5 صلوات ثلاثة في الظل الفجر والعشاء والمغرب واثنين في الشمس الظهر والعصر
فقال ابا يزيد اني سأسألك سؤال واحد فاجبني علية
فقال له أسأل يا ابا اليزيد
فقال له ما هو مفتاح الجنة؟
فوقف البابا صامتا فقال الجالسون تسأله كل هذه الأسئلة فيجيبك فيسألك سؤال واحد فتعجز عن الإجابة؟
فقال لهم والله اني اعلم الاجابة تمام العلم ولكني أخاف منكم فقالوا له قل ولا تخف فنحن ورائك.
فوقف البابا فقال مفتاح الجنة (لا اله الا الله محمد رسول الله)

فقال ابا يزيد اني سأسألك سؤال واحد فاجبني علية

فقال له أسأل يا ابا اليزيد

فقال له ما هو مفتاح الجنة؟
فوقف البابا صامتا فقال الجالسون تسأله كل هذه الأسئلة فيجيبك فيسألك سؤال واحد فتعجز عن الإجابة؟
فقال لهم والله اني اعلم الاجابة تمام العلم ولكني أخاف منكم فقالوا له قل ولا تخف فنحن ورائك.
فوقف البابا فقال مفتاح الجنة (لا اله الا الله محمد رسول الله)

صلي علي الحبيب محمد علية افضل الصلاة وأتم التسليم

فتوى الشيخ البشير الإبراهيمي: موالاة المستعمر خروج عن الإسلام

2011-09-26T12:02:00.000-07:00

الشيخ محمد البشير الإبراهيمي

بسم الله الرحمن الرحيم
إذا قلنا: "إنَّ موالاةَ المستعمِر خروجٌ عن الإسلام" فهذا حكمٌ مجمَل، تفصيلُه أنَّ الموالاة مفاعلةٌ أصلُها الولاء أو الولاية، وتمسّها في معناها مادة التّولّي، والألفاظُ الثلاثة واردة على لسان الشرع، منوطٌ بها الحكم الذي حكمنا به وهو الخروجُ عن الإسلام، وهي في الاستعمال الشرعيِّ جاريةٌ على استعمالها اللّغوي، وهو في جملته ضدُّ العداوة، لأنَّ العربَ تقول: "وَالَيْتُ أو عاديت، وفلان وليّ أو عدّو، وبنو فلان أولياء أو أعداء"، وعلى هذا المعنى تدور تصرّفات الكلمة في الاستعمَالَين الشرعيّ واللغويّ.
وماذا بين الاستعمَار والإسلام من جوامعَ أو فوارق حتى يكونَ ذلك الحكم الذي قلناه صحيحاً أو فاسداً؟
إنَّ الإسلامَ والاستعمار ضدّان لا يلتقيان في مبدإٍ ولا في غاية، فالإسلام دينُ الحرية والتحرير، والاستعمار دين العبودية والاستعباد، والإسلام شرع الرحمةَ والرفق، وأمر بالعدل والإحسان، والاستعمار قوامُه على الشدّة والقسوة والطغيان، والإسلام يدعو إلى السلام والاستقرار، والاستعمار يدعو إلى الحرب والتقتيل والتدمير والاضطراب، والإسلام يُثبت الأديانَ السماوية ويحميها، ويقرّ ما فيها من خيرٍ ويحترم أنبياءَها وكتبَها، بل يجعل الإيمانَ بتلك الكتبِ وأولئك الرّسل قاعدةً من قواعده وأصلاً من أصوله، والاستعمار يكفُر بكلّ ذلك ويعمَل على هدمه، خصوصاً الإسلام ونبيّه وقرآنه ومعتنقيه.
نستنتِج من كلّ ذلك أن الاستعمارَ عدوّ لدودٌ للإسلام وأهلِه، فوجَب في حكم الإسلام اعتبارُ الاستعمار أعدَى أعدائِه، ووجب على المسلمين أن يطبِّقوا هذا الحكمَ وهو معاداةُ الاستعمار لا موالاته.
الاستعمارُ الغربيّ ـ وكلّ استعمارٍ في الوجود غربيّ ـ يزيد على مقاصدِه الجوهريّة وهي الاستئثار والاستعلاء والاستغلال مقصداً آخرَ أصيلاً وهو محوُ الإسلام من الكرة الأرضية خوفاً من قوّته الكامنة، وخشيةً منه أن يعيدَ سيرتَه الأولى كرةً أخرى.
وجميعُ أعمال الاستعمار ترمي إلى تحقيق هذا المقصد، فاحتضانُه للحركاتِ التبشيرية وحمايتُه لها وسيلةٌ من وسائل حربِه للإسلام، وتشجيعُه للضالين المضلّين من المسلمين غايتُه تجريد الإسلام من روحانيته وسلطانه على النفوس، ثم محوُه بالتدريج، ونشرُه للإلحاد بين المسلمين وسيلةٌ من وسائل محوِ الإسلام، وحمايتُه للآفات الاجتماعية التي يحرّمها الإسلام ويحاربها كالخمر والبغاء والقمار ترمي إلى تلك الغاية، ففي الجزائر ـ مثلاً ـ يبيح الاستعمارُ الفرنسيّ فتحَ المقامِر لتبديد أموال المسلمين، وفتحَ المخامر لإفساد عقولهم وأبدانهم، وفتحَ المواخير لإفساد مجتمعهم، ولا يبيح فتحَ مدرسةٍ عربيّة تحيِي لغتَهم أو فتحَ مدرسةٍ دينيّة تحفَظ عليهم دينَهم.
ويأتي في آخر قائمةِ الأسلحة التي يستعمِلها الاستعمارُ الغربيّ لحرب الإسلام اتّفاقُه بالإجماع على خلقِ دولةِ إسرائيل في صميمِ الوطَن العربي، وانتزاعِ قطعةٍ مقدّسة من وطن الإسلام وإعطائها لليهود الذين يدينون بكذِب المسيح وصلبِه، وبالطعن في أمّه الطاهرة.

فالواجبُ على المسلمين أن يفهَموا هذا، وأن يعلَموا أنَّ مَن كان عدوًّا لهم فأقلّ درجاتِ الإنصاف أن يكونوا أعداءً له، وأنَّ موالاتَه بأيّ نوعٍ من أنواع الولاية هي خروجٌ عن أحكام الإسلام، لأنَّ معنى الموالاةِ له أن تنصرَه على نفسِك وعلى دينِك وعلى قومِك وعلى وطنِك.
والمعاذِير التي يعتَذر بها المُوالون للاستعمار كالمداراة وطلبِ المصلحة يجب أن تدخُل في الموازين الإسلامية، والموازينُ الإسلاميّة دقيقةٌ تزِن كلَّ شيء من ذلك بقَدرِه وبقَدرِ الضرورة الداعيَة إليه، وأظهرُ ما تكون تلك الضروراتُ في الأفراد لا في الجماعات ولا في الحكومات.
وموالاةُ المستعمِر أقبحُ وأشنَع ما تكون من الحكومات، وأقبحُ أنواعِها أن يُحالَف حيث يجب أن يُخالَف، وأن يُعاهَد حيث يجب أن يُجاهَد، وأقبحُ ما فيها من القبح أن يُحالَف استعمارٌ على حربِ استعمار.
وقد كانَتِ الحروب قبلَ اليوم لمعانٍ بعضُها شريف، وقد يكون أحدُ الجانبَين فيها على حقّ، أما هذه الحروب التي لا تنتهي الواحدةُ منها إلا وهي حاملٌ مُقْرِب بأخرى أشدَّ منها هولاً وأشنعَ عاقبةً، فلم يبقَ فيها شيء من معاني الشّرفِ ولا من معاني الرّحمة ولا من معاني الكرامَة الإنسانيّة، وإنما هي حربٌ مجنونة يبعثُها حبُّ الاستعلاء والتسلّط على الضعفاء، والاستئثار بخيراتِ أرضهم، والضعفاءُ دائماً هم الأدوات التي تقَع بها الحرب، وتقَع عليها الحرب، فهم في السِّلم محلُّ النزاع، وفي الحربِ ميدان الصّراع.
لا مِثال للبلاهةِ والبَلادة أوضح من محالفة الضعيفِ للقويّ إلا إذا صحّ في الواقع وفي حُكم العقل أن يحالِف الديكُ النسر، أو تحالِفَ الشاة الذئب.
كيفَ نحالِف الأقوياءَ وقد دلّت التجاربُ أنهم إنما يحالفوننا ليتَّخذوا من أبنائنا وقوداً للحَرب، ومن أرضِنا ميداناً لها، ومن خيراتِ أرضنا أزواداً للقائمين بها، ثم تنتهي الحربُ ونحن المغلوبون الخاسرون على كلّ حال، وقد تكرّرت النذُر فهل من مُدَّكِر؟!
أيّها المسلمون أفراداً وهيئات وحكومات:
لا توالُوا الاستعمارَ فإنَّ موالاتَه عداوةٌ لله وخروجٌ عن دينه.
ولا تتولّوه في سِلم ولا حَرب فإنَّ مصلحتَه في السِّلم قبل مصالحكم، وغنيمَته في الحرب هي أوطانُكم.
ولا تعاهِدوه فإنّه لا عهدَ له.
ولا تأمَنوه فإنّه لا أمانَ له ولا إيمان.
إنَّ الاستعمارَ يلفِظ أنفاسَه الأخيرة فلا يكتُبْ عليكم التاريخُ أنّكم زِدتم في عمره يوماً بموالاتكم له.
ولا تحالِفوه فإنَّ من طَبعِه الحيوانيّ أن يأكلَ حليفَه قبلَ عدوِّه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

فسحـــــــــة لقلم / زهور

2011-08-28T15:27:00.000-07:00

رجـــــــــــــال فــــــــــوق العـــــــــــــــــــــادة

"اختر على مقاسك البلو تشينقاي وروشي شمة.............أو صحاب التكتونيك ولي هايدي ولي سوسو"...........والحديث قياس

...رجل وسيم أنيق، يبدو على درجة عالية من اللياقة البدنية، ويرتدي ملابس تناسبه تماما. بشرته نظيفة، عندما يبتسم تظهر أسنانه البيضاء.هذا المظهر يترك في الآخرين انطباعا عميقا، ويجذب العيون من حوله ...حتى نهاية هذه السطور فالأمر عادي، لكن إذا حدث وأن صادفت رجالا بخصلات شعر ملونة، وجه مشدود، حواجب مرتبة، وأظافر أكثر من مقلمة..، أقراط تتوزع بين الأذن والوجه، وخواتم بين الأصابع وأساور مختلفة الألوان والأشكال .فهنا الأمر سيكون غير عادي البتة.

إنهم بحسب عاداتنا وتقاليدنا رجال فوق العادة، رجال صالونات التجميل والحلاقة.فحتى وقت قريب ظل عالم التجميل حكرا على المرأة، ولكن رجل اليوم قرر أن يقتحم هذا العالم، فمستحضرات التجميل والعناية بالبشرة أصبحت من اهتمامات الرجال أيضا. والبقاء لساعات مقابل المرآة لم يعد من عادات حواء فقط، فشقيقها آدم اقتحم الميدان بكل قوة.ولكم أن تتخيلوا ماذا يمكن لصالونات الحلاقة ومراكز التجميل أن تفعله لترطيب وتليين الجنس الخشن، الذي بات يفقه في ألوان الموضة، ويميز بين أنواع البشرة، ويحفظ عن ظهر قلب أنواعا وماركات من المستحضرات و الكريمات التي تفيد لذا ولكذا. البعض أصبح يعتبر هذا العصر هو عصر تجميل الرجل، وهذا يعكس ثقافة جديدة ونمطا حديثا لاهتمام الرجل بوسامته ومظهره. لكن هناك رأي آخر يعتبر هذا الاهتمام سلوكا غير سوي وتنعيما لرجولة الرجل التي يجب أن تبقى خشنة..جولتنا انطلقت من على مرمى حجر عن شارع اقترن اسمه بأحد رجالات الثورة العظام "العربي بن مهيدي"، وتابعنا سيرنا أين يقف شامخا من على جواده الأمير عبد القادر، أو كما يحلو ل"أصحاب التكتونيك، ولي هايدي "أن يسموه "تونتون كادير . والتقينا شبابا تتراوح أعمارهم بين 16 و42 سنة.والكل في بادئ الأمر يدفع عنه شبهة التشبه بالنساء لأن التجميل والتجمل من شيم حواء...، رغم أن سؤالنا كان:هل يتجمل الرجل اليوم؟

Welcomصالونات تجميل رجالية في العاصمة

إن ظهور صالونات للرجال، التي تقدم خدمات التجميل والمكياج والرعاية الصحية والترفيه، في المدن الكبرى جاء نتيجة طبيعية لإيقاع الحياة السريع والضغوط التي يتعرض لها الرجل في عمله وفي حياته وحالة الأرق والقلق والتوتر والمشاكل الأخرى التي يعانيها. لقد أصبح الرجل بحاجة إلى وسائل مختلفة لتخفيف التعب واسترخاء الأعصاب والحصول على الراحة، فزائر الصالون لا يتمتع بخدمة العناية بالبشرة فحسب، بل سلسلة من الخدمات مثل التدليك والعلاج بالمياه المعدنية spa والريجيم باستخدام الأعشاب.

اعتبر أحد العاملين في صالونات التجميل الرجالية أن مجال التجميل في الجزائر بدأ يعرف انتشارا قويا وقال إن مسألة الاهتمام بالمظهر الخارجي بالنسبة للرجل، تتفاوت بحسب المستوى الثقافي والاجتماعي، كما تعكس مستواه المادي، فطبيعة عمل رجال الأعمال والمثقفين تتطلب اهتماما خاصا بالمظهر، فيما يمثل الجمال الخارجي عاملا أساسيا لنجاح العاملين في مجال الأضواء وأحد مفاتيح شهرتهم".
وأضاف "في السابق كانت طلبات الرجال تقتصر على حلاقة الشعر والذقن، أما اليوم، وبعد أن أصبحت الصالونات تتفنن في إضافة العديد من الخدمات التجميلية إلى صالوناتها، انكب معظم الرجال بمختلف أعمارهم، على الاستعانة بهذه الخدمات، ابتداء من استخدام وسائل العناية بالبشرة واليدين والقدمين، وانتهاء بحمامات الزيت بأنواعها.

*مراكز تجميل يسترخي على كراسيها رجال

تحدثت السيدة لشخم حميدة مسيرة وعاملة بمركز التجميل والتنحيف الخاص بالرجال الذي كان سابقا في شارع العربي بن مهيدي عن إقبال الرجال والشباب على ارتياد صالونات التجميل التي تتنافس على تقديم الخدمات التجميلية قائلة: استقبل المركز تقريبا كل الفئات العمرية على اختلافها سواء الشباب أو الرجال الأكبر سنا من سن 16 سنة إلى 50 سنة.مضيفة أنهم يرتادون هذا المركز لأجل العناية بأجسامهم .
خاصة وأن المركز يقدم خدمات متنوعة ويوفر وسائل العناية بالبشرة واليدين والقدمين، بالإضافة إلى عمليات التدليك المتنوعة، والصونا والتقشير والعناية الضد التجاعيد.

ويعتبر البعض أصناف مواد التجميل، صالحة للرجل ومفيدة في آن واحد، وقال سمير "عندما أتعرض للجو الحار، أو الشمس المحرقة، أقوم بحماية بشرتي عبر "كريم واقي"، إذ أن هناك مستحضرات تجميل طبيعية تخص الرجل كما المرأة".كما أن التعرض لمختلف تغيرات الجو يستلزم عناية من تقشير وشد وغيرها."ولا يرى سمير مانعا أو حرجا في استعماله لمستحضرات التجميل أو التوجه دوريا لمراكز التجميل والعناية طالما أن هذا سيحسن مظهره ولا يمس رجولته.

* رجال يملكون حقائب تجميل وعناية أفضل من حقائب النساء

ارتبطت مستحضرات التجميل بالمرأة حتى وقت قريب . لكن الآن العديد من المحلات تعرض مستحضرات تجميل خاصىة بالرجال بالإضافة إلى المستحضرات التقليدية لرعاية البشرة والعناية بالشعر وحمايته والشامبو والعطور والصابون، وأنواع جديدة كثيرة لمنتجات التجميل مثل كريم العين وقناع الوجه وكريم مقاومة للتجاعيد.ويؤكد أصحاب محلات بيع مستحضرات التجميل أن جانبا هاما من متعامليهم وزبنائهم الأوفياء هم من فئة الرجال الذين يقبلون على شراء هذه المستحضرات سواء كانت نسائية أم رجالية لا يهم إذا كان الهدف واحد .ويقول محمد صاحب محل بيع مستحضرات التجميل في شارع العربي بن مهيدي أن الرجال يشترون عليه مستحضرات التجميل وليس بالضرورة أن تكون رجالية فهم يقبلون على كريمات تقشير الوجه التي تشتريها النساء، وكذا كريمات تفتيح البشرة، وأيضا كريمات إزالة الشعر على تنوعها . سليم إلتقيناه بأحد المحلات لشراء كريم واقي ضد الشمس اعتبر أن اهتمام الرجل ببشرته حق له مادام لا يصل إلى حد تقليد الإناث بقوله:أنا لا أؤيد أن يضع الرجل كريم تبييض، ولكنني اشتري كريم ما بعد الحلاقة وbody Lotion، واهتم بالذهاب إلى الحلاق لعمل تنظيف وماسك للبشرة.مضيفا، هذا الاهتمام بالبشرة من اجل نفسي أولا، ثم من اجل أن أبدو أمام زوجتي بمظهر حسن. أما كمال كشف أنه يملك حقيبة خاصة فيها أنواعا من الماركات والكريمات التي يقتنيها دوريا وهو يواظب على استعمالها منذ أن كان في السن 15 سنة إذ بدأ كان اهتمامه ينصب على التخلص من بعض الحبوب التي كانت تسبب له حرجا أمام زملائه وأصحابه، ومن ثم بدأ فضوله يزداد ليلج هذا العالم بكل ما يحمل من تفاصيل.

*الجنس الخشن أصبح ناعم ورطبا

قال محسن أنه يقتني مستحضرات التجميل من كريم واقي ضد أشعة الشمس، وكريمات ضد التجاعيد، بالإضافة إلى مزيل الروائح بمختلف أنواعه، كما أنه لا يمانع للذهاب لمراكز التجميل للعناية بجسمه خاصة بالنسبة لعملية التدليك بمختلف أنواعه.مضيفا لا أرى أي حرج من ذلك لطالما أني أهتم بنفسي وشكلي بقوله ..."أنا هكذا نتهلى في روحي" ولا أبالغ.

بدوره عبيد عبر عن موافقته لرأي محسن، "إن الله جميل يحب الجمال".أما عماد صاحب شعر بأصباغ ملونة و قرط في الأذن أكد أنه قام بتغير اللوك وهو جد مقتنع به وأن الكثير من أصدقائه أكدوا له أنه أصبح أكثر أناقة وموضة وأنه سعيد بهذا التغير.طاريق قال أن لا يحتمل رؤية بثور أو قشور على بشرته لذا هو وفي لمستحضرات العناية والتجميل، وأضاف أنه يستمتع بالنظر لنفسه في المرآة وهو يحس أن بشرته صارت ناعمة.ولا يجد أي حرج في ذلك.

*ألبسة رجالية تروج لألوان نسائية ولملابس مبتذلة.

محلات الملابس الرجالية تتفنن في عرض ملابس بألوان نسائية، الوردي الفاتح والفاقع، الأحمر الفوشيا، والأحمر الغامق، البنفسجي، الأصفر، القرميدي..هي ألوان لطالما بقيت حكرا على الجنس الأنثوي، لكنها اليوم باتت تزين واجهات محلات الملابس الرجالية.بالإضافة إلى أنواع من السراويل تلبس من دون أحزمة تبدو وكأنها ستسقط في أي لحظة..وبعضها يبدو ضيقا إلى حد ما، مبرزة كل مناطق الجسم حالها حال القمصان وبعض أنواع تيشارت التي تظهر بشكل لافت عضلات مفتولة.ناهيك عن ملابس قصيرة "نصف وربع سراويل" تروج لإنهاء الحشمة والحياء.والتقينا في هذه المحلات بشباب من كل الفئات العمرية يشتري هذه الأنواع ويقبل على ماركات من الملابس.وقال أحدهم عندما تقربنا منه أنه لا يجد أي مانع من ارتدائها وأنها تناسبه وعلى العكس سيبدو بها جذابا وملفتا للأنظار، مواصلا لا أعتبر نفسي شاذا لأن الكل يلبس هكذا، ويتجمل ويتبرج، بحسب العصر الذي نعيشه.مردفا "هذا واش ينباع".

*صالونات الحلاقة الرجالية تنافس النسائية

فتحنا أعيننا في الحومات الشعبية على محل بسيط يقع في آخر الشارع، يعلق منشفة من أمام الباب صاحبه لا شك متقدم في السن يبدو على قدر من الرزانة و التحكم في ناصية عمله يبادرك بالقول".........عالسلامة ، مرحبا كيفاش تمشط.....كالعادة".

رغم أن هذه المحلات لازالت محافظة على التواجد في الأزقة العتيقة والضيقة، إلا أنها استبدلت بمحلات كبيرة في واجهات الأحياء الراقية، إنها صالونات الحلاقة الرجالية التي تتفنن في إضافة العديد من الخدمات التجميلية بعد أن اقتصرت طلبات الرجال سابقا على حلاقة الشعر والذقن، وانكب معظم الرجال الآن بمختلف أعمارهم، على الاستعانة بهذه الخدمات، ابتداء من استخدام كريمات الشعر المختلفة والتي تساعد على التخلص من القشرة، والترطيب و التكثيف بالنسبة للرجال الدين يعانون تساقط الشعر. وصار الكوافير الرجالي ينافس كوافير المرأة.باستخدام كل الأجهزة التي تستخدمها حواء على غرار مجفف الشعر، الليسار، البابيليز، مبرد الأظافر، مصفف الحواجب، الجهاز الخاص بنزع الشعر، وغيرها.بالإضافة لمختلف الخدمات على غرار الصباغ، بتفاصيلها.

*"لي سوسو" ، "صحاب تيكتونيك"، "لي هايدي"، "لي 106" ، أنصاف رجال،.....والذكورة هي الغالبة !!!!!!!!!!!!!!!!!!

أثناء جولتنا كنا حذرين في استطلاع آراء الشباب فكلما طرحنا السؤال هل تتجمل يا أخي كان ردهم "واش راكي تشوفي فيا سوسو قدامك ؟

فريد ذهب إلى أبعد من ذلك معتبرا استعمال الرجال للكريمات احد أسباب ظاهرة "الجنوس" التخنيث وأضاف يفقد الرجل خشونته عندما يتعود على الكريمات، وفي رأيي إن احد أسباب ظاهرة الجنوس هو تعود بعضهم على وضع الكريمات كالإناث والقيام بتنظيف البشرة، وغيرها من الأمور التي تعودنا أن نرى النساء يفعلنها.بدوره سعيد أكد أن هذا الاهتمام الزائد بالشكل هو هروب من عقد نفسية يعانيها شباب اليوم على حد تعبيره.كما أشار لكثرة هذه المظاهر بأحيائنا التي كانت حتى وقت قريب تتعارف على أصول الحشمة والحياء، مضيفا أنهم يرفضون هذه السلوكات، حتى أنهم يطلقون عليهم أسماء تناسب هيئتهم ومشيتهم وحتى تصرفاتهم على غرار "أصحاب تيكتونيك"، "لي هايدي".رضا صاحب محل بالأبيار أكد أن هذه التصرفات غير سوية، ولا تلفت انتباه الأهل في بادئ الأمر، تدفع بالشباب لاتخاذها عادة ثم سلوكا ومن هنا يبدأ الشاب في الميل أكثر فأكثر لعالم النساء حتى يجد نفسه ومن حوله يصنفونه في فئة "106 " .لأنه أصبح شاذا عن بني جلدته. إذ أكد كمال -طالب جامعي- رفضه القاطع الخضوع لأي نوع من أنواع مستحضرات التجميل، وقال "أظن أن الرجل، الذي يقبل على مستحضرات التجميل، يتشبه بالنساء، وأعتقد أن التطور، الذي يعرفه هذا المجال قد يجعل من تمييز النوع بين الرجل والمرأة أمرا صعبا جدا؟؟؟.
واعتبر صديقه محمد -طالب جامعي- أن مظاهر الخشونة والجدية، التي من المفروض أن يتسم بها الرجل، تتنافى تماما مع التعاطي لتجميل، وقال "لذلك يجب على الرجال أن يبتعدوا عن الصفات والأفعال، التي قد تضعهم في خانة المتشبهين بالنساء" .

*اخشوشنوا فأن الحضارة لا تدوم

قال عبد الوهاب صاحب محل بيع الملابس الرجالية، أن الرجل يتميز بنوع من الخشونة ، وهذا ما نعبره عنه بالهيبة، مضيفا أن التوجه لمثل هذه الممارسات ينقص من همة وهيبة وكذا شخصية الرجل.كما أشار ذات المتحدث أن الرسول –صلى الله عليه وسلم- كان يتطهر ويتطيب ويتزين بقوله صلى الله عليه وسلم "زينة الرجل كاملة".ولذا يجب أن نفرق جيدا بين النظافة وحسن المظهر وبين هوس التجمل الذي يؤدي لانتشار المخنثين على حد تعبيره. أما حسان شيخ طاعن في السن وجدناه في ساحة الأمير عبد القادر، ذهب بعيدا وقال يجب أن تحمل هذه التصرفات على محمل الجد لأن التغافل عنها سيؤدي لقبولها مع الزمن، متسائلا عن مصير هؤلاء الشباب التائه عن أصله؟

*نساء يفضلن الرجال بلفة شمة ولباس البلو تشينقاي على خطى "علي قتلاتو الرجلة"

قالت الآنسة فضيلة من باب الواد أنها تشمئز حين تصادف رجلا بأصباغ في شعره وحلي في رقبته ويده وأذنه ,إنها تفضل الرجل بمواصفات حومتها التي نشأت وكبرت بها بقولها:"رغم أن الكثير يكثر القيل والقال حول ذلك لكن مادمنا نرى الميوعة ورجالا بمواصفاة الموضة بيننا، فأنا أفضل رجال زمان "علي قتلاتو الرجلة".كما شاركتها الحاجة زهية الرأي بقولها "يا حسراه على الرجالى.............الله يسترنا" لا يمكن أن نتحدث عن الرجولة إذا تحدثنا عن الكريمات، فهي للنساء فقط" هكذا قالت ريمة التي إلتقيناها في شارع حسيبة بن بوعلي.أما أمين قال أنا رجل لذلك لا أتعامل مع هذه المستحضرات ولا أضع الكريمات على وجهي، وبالتأكيد لا اذهب إلى الصالون لتشذيب أظافري وبردها. فهذه الأمور ليست للرجال ولا تناسب عاداتنا وتقاليدنا، وضد الرجولة أيضا، فهناك فرق بين الاهتمام بالنظافة الشخصية وحسن المظهر وبين هذه المظاهر الزائدة عن حدها.

ويقول "لا ماري محمد علي"أنا شخصيا أفضل أن يحافظ الرجل على بعض التفاصيل من دون تجميلها كالحواجب والأظافر حتى يحافظ على مظهره الخشن. لكنني استخدم بعض الكريمات الضرورية مثل كريم الحماية من الشمس لأن عملي كعارض أزياء يحتم عليا أن أكون في أحسن مظهر.

*بين وجه ومظهر أنثوي، وبين مظهر رجل عصري لك أن تختار؟

محمد صادفناه بشارع حسيبة بن بوعلي، انتقد الآراء المحافظة التي تعتبر أن هذه الاهتمامات التجميلية غير مناسبة للرجال بقوله لا اتفق مع هذا الرأي فالله جميل يحب الجمال، ومادامت هذه المستحضرات متوفرة فليس هناك ما يمنع استخدامها. واعتقد أن اهتمام الرجل بالتجميل وكريماته ضروري للحاق بالمرأة التي أصبحت اليوم تهتم بتجميلها أكثر من السابق، وحتى لا يبدو الرجل عندما يمشي مع زوجته المتجملة وكأنه وحش كاسر.
صالح لم يجد هناك تناقضا بين الرجولة واهتمام الرجل ببشرته، وقال يجب أن يهتم الرجل بمظهره وبشرته إلى حد معين، وهذا من حقه فقد يستدعي الأمر أحيانا وضع كريمات معينة مثل كريم إزالة الهالات السوداء تحت العينين، الذي استخدمه، بالإضافة إلى كريمات ترطيب البشرة واخصص وقتا في الصباح أو المساء لاستخدام هذه الكريمات من دون أن يكون استخدامها هوسا لدي.

وعلى الرغم من ارتفاع نسبة توجه الجنس الذكوري لتجميل شكلهم أو تحسينه، إلا أن هناك حالات تعرب عن رفضها إجراء عمليات التجميل، أو مجرد التردد

ريحت رمضان مابقاتش"العام لي يروح خير من لي يجي "

عادات متأصلة تزول وأخرى مبهرجة تحل

سسهرات رمضان سباق نحو التراويح وخيمات للبريتيج

مساجد عامرة ولقاءات أسرية وعادات أصيلة هي أجواء رمضان في عاصمة عبد الرحمن، التي لا يختلف اثنان على طعمٌه الخاص، فهي تجمع بين العبادة والمتعة والترفيه، ولكل طالب ما يريد. ويحظى شهر الصيام لدى مختلف فئات المجتمع بقداسة خاصة. فشهر رمضان لم يعد لدى الجزائريين الركن الرابع من أركان‌الإسلام فحسب، بل أصبح جزء‌ا من الثقافة والموروث الاجتماعي لديهم لما يلونهم من أهمية. السهرات الرمضانية تختلف عن الأيام العادية ولكن العادات التي تعود عليها الفرد الجزائري بدأت ‏تتقلص وتزول في بعض المناطق وخصوصا في المدن الكبرى "إلا أن أيام زمان لن تتكرر فرمضان اللي يروح أحسن من اللي يجي". هذا ما اتفق عليه أغلب من تعاملنا معهم في هذا الاستطلاع.

انتقلنا بين مشاهد مختلفة لننقل لكم جزءا من أجواء جزائرية مهربة100 بالمائة من السهرات الرمضانية .ستعيشون معنا للحظات مع اللّمات العاصمية الخالصة، وسنتلصص لهنيهات على القعدة التقليدية بأحد الخيمات والتي تستحضر الصحراء الجميلة بكل تفاصيلها.وأكيد أننا لم ننس الجانب الروحاني الذي سننقله عبر صلاة التراويح، هي فلاشات وأخرى أردنا من خلالها أن نتمنى لكم شهرا كريما.

لمات عائلية سلطانها الزلابية وقلب اللوز وميزتها البوقالة

رغم كل التطوارت الحاصلة على البنية التحتية للمجتمع الجزائري إلا أن هناك بعض العادات والتقاليد التي مازالت تقاوم لتبقى.خاصة وأن شهر رمضان هو الشهر الوحيد الذي تلتقي فيه الأسرة حول طاولة واحدة. ومن أحب الأوقات في رمضان لدي الجزائريين هو ما بعد الإفطار، أو ما شاع عن الجزائريين باسم "السهرة". التي تمتاز بلمة الأحباب والأقارب في شكل حميمي.

السيدة فريدة واحدة من بين اللواتي يفضلن السهر في المنزل مع الأهل. حيث تقول ''نحن نجتمع بعد الإفطار حول مائدة الشاي ، فنتبادل أطراف الحديث، و نتابع برامج التلفزيون معا''. تضيف محدثتنا قائلة ''السهرات الرمضانية تختلف عن غيرها في الأيام العادية، خاصة وأن صينية السهرة لا تخلو من الحلويات التقليدية وبوجه خاص قلب اللوز والزلابية وكذا البقلاوة وخبيزة القطايف التي تضفي على السهرة نكهة متميزة بلا ما ننساو الشربات.ومن المتعارف عليه أن تقوم كل ليلة واحدة فيهن بدعوة جاراتها وأقاربها لسهرة تعمل على أن تكون استثنائية بتحضير ما لذ وطاب من حلويات ومقبلات ومشروبات.وتقول السيدة عقيلة أنها لازالت تحافظ على عادة تنظيم سهرات في بيتها على شرف صديقاتها وجاراتها. والمتحدث عن سهرات رمضان العائلية لابد له أن يتكلم عن تلكم الأمثال الشعبية و البوقالات وهي أشعار من التراث الجزائري العاصمي الأصيل التي تشكلت منذ حقبة الاستعمار ولا غنى عنها في سهرات رمضان بالنسبة لكثير العائلات.

إذ نجد النساء المتقدمات في السن هن من يحفظن تلك البوقالات عن ظهر قلب، وتقوم الفتيات بعقد المنديل وسماع الفال الحسن وأمل المستقبل حول الحبيب أو فارس الأحلام، أما بالنسبة للمتزوجات فهي مجرد لعبة لتلطيف الجو والتسامر.

تزاور وتواصل اجتماعي محتشم

‏ رمضان ولياليه فرصة لا تعوض لاجتماع العائلة التي غالبا ما يكون أفرادها مشغولين بأمورهم الخاصة‏ فهو فرصة متجددة لتستعيد الأسرة الجزائرية حرارة العلاقات الودية بين أفرادها، وللمحافظة على العادات والتقاليد الأصيلة، التي يدعمها ديننا الحنيف..

فتبادل الزيارات بين الأهل والأقارب خلال سهرات شهر رمضان الكريم من التقاليد التي توارثتها الأسر الجزائرية منذ سنين، زيارات لها نكهتها الخاصة، وتتخذ من سهراته فرصة للذهاب مع العائلة لتفقد أحوال الأقارب والأصدقاء بعد أداء صلاة التراويح مباشرة. تميزها تلك القعدات العائلية على مائدة القهوة والشاي.وتقول الحاجة زهية سهرات رمضان لم يعد لها طعم كما في السابق، مضيفة إن شباب اليوم تخلى عن عادات الأجداد في رمضان ولاسيما في ليالي رمضان الكريم. سهرات كانت فيما مضى، مفعمة بالحيوية نظرا لحركة المارة التي كانت لا تنقطع بين صلاة التراويح ومواقيت السحور. إذ كنا نستغل شهر الصيام لزيارة الأحباب والأقارب، كان الرجال يذهبون لصلاة التراويح لكن يا حسراه على تلك الليالي لقد ذهب كل شيء ولم يبق منها سوى الذكريات التي أصبحنا اليوم نتحسر عليها. أما نبيلة أوضحت أن العمل والتراويح حالا دون زيارة الأقارب، فبعد يوم متعب وشاق وبعد صلاة التراويح استسلم للنوم مباشرة. مضيفة أتمنى أن أحيي تلك السهرات العائلية لكن لم يعد لنا الوقت لذلك ما باليد حيلة ظروف الحياة لم تترك أحدا على حاله.في حين عبرت السيدة رزيقة عن تمسكها بصفة التزاور بقولها أفطر في بيتي وقبل ذهاب زوجي لأداء صلاة التراويح يصطحبني إلى بيت حماتي للسهر، وكل يوم أحضر نوعا من الحلويات أخذه معي أضيفه إلى الصينية التي تعدها حماتي، ونحن نتبادل أطراف الحديث في جو تسوده البهجة والفرح ولا نعود إلى منزلنا إلا بعد السهر إلى وقت متأخر.

تيلي كومند في اليد أمام صندوق العجب

وجدت الكثير من العائلات في المسلسلات التي تبثها القناة الوطنية والفضائيات بديلا لقعدات وسهرات شهر الصيام.الأمر لم يحسب على النساء فقط وإنما طال فئة الرجال أيضا، الذين أصبحوا مدمنين على البرامج التلفزيونية في هذا الشهر الكريم، حيث يفضلونها على قضاء السهرة مع الأصدقاء أو الأقارب.
وردّ الكثيرون أفول أيامات زمان إلى ظهور ما أسموه ب '' صندوق العجب'' شاشة التلفزيون التي ألهت الفرد عن عادات أجداده واستكمال واجباته الدينية وهي صلة الرحم التي أوصانا بها الله ورسوله- عليه الصلاة والسلام-.
الحاج محمد عبر عن سهرات رمضان في الحومة بقوله أصبح تبادل الزيارات بين الأهل في زمن كان
وأشار إلى أن ليالي رمضان فقدت نكهتها بسبب الأفلام والمسلسلات التي فرضت نفسها على عقول الجزائريين، لقد تساوى الرجال والنساء كلهم أمام شاشة التلفزيون يتنقلون بين قناة وأخرى بحثا عن مسلسل أو برنامج يقضون به سهرتهم إلى غاية السحور.مسلسلات وسكاتشات، وبرامج تستهوي الكثيرين وتجبرهم على الانتباه والتركيز إلى أوقات متأخرة من الليل .وعبرت فضيلة عن ذلك بقولها "رمضان هو شهر الدراما ة الإنتاج الجديد لذا لا أفوت الفرصة لمتابعة كل شيء تقريبا فأنا مدمنة على شاشة التلفزيون".

الخيمات بعبق شرقي تميزه الشيشة ورائحة المعسّل

فيما تفضل أسر أخرى السهر خارج المنزل، فتقصد محلات بيع المثلجات خاصة مع تزامن الشهر الفضيل وفصل الصيف، حيث تقول إحدى السيدات ''رمضان هذا العام صادف شهر أوت المصحوب بالحرارة المرتفعة لذا فنحن لا ننام باكرا، وبعد أداء صلاة العشاء نتوجه للسهر خارج المنزل ونقصد أحد محلات بيع المثلجات والمشروبات الباردة لنتمتع بمذاقها المنعش في الهواء الطلق. وفي هذا الشأن تقول السيدة سامية لا منفذ من حرارة هذه الأيام إلا التوجه لأحد محلات بيع المثلجات ويفضل بعض الشباب التوجه إلى الشواطئ من أجل التمتع بالسباحة، باعتبار الجو حار فيختار بعض الشباب السباحة رفقة الأصدقاء، وقضاء أوقات ممتعة معهم ولا يعودون للمنازل إلا في وقت متأخر من الليل. في حين وجد البعض ضالتهم المنشودة في الخيمات الرمضانية التي تنظمها الفنادق الفخمة والمركبات السياحية وبعض المطاعم أو المحلات التي قام بفتحها بعض المواطنين بعد تحويل نشاطهم التجاري-خاصة في ظل انعدام المراقبة في هذا المجال- .ومن بين الخيمات ذائعة الصيت هنا في العاصمة خيمات سيدي فرج، زرالدة، الدرارية، سيدي يحيى، دالي إبراهيم، بوزريعة..، خصوصا أنها تضمن قعدات السمر على أنغام الموسيقى الجزائرية والشرقية في جلسات مطولة يعبقها الشاي المعطر بالنعناع ورائحة الشيشة و"المعسل"والكم الهائل من الحلويات الجزائرية والمكسرات الشرقية على غرار " الزلابية، المقروط، قلب اللوز، والحلويات الشرقية كعش البلبل، الكنافة، البسبوسة.المكان بديكوره الخاص تلفه رائحة الشيشة التي زادت من حميمية المكان وأعطته نكهة شرقية، خصوصا أن اغلب الخيمات اعتمدت على الشيشة كخدمة رئيسية للزبون بمبلغ يقدر ب 800 دج وهي عادة شرقية محضة، وشائعة في الخيمات الرمضانية الجزائرية، التي تتيح للزبائن مدة أطول للاستمتاع بالقعدة.ورغم أن أسعارها غير متاحة للجميع فكوب الشاي مع بعض المكسرات يصل إلى مبلغ 1000 دج.وكل خدمة إضافية بثمنها

إقبال واسع على بيوت الله

تشهد مساجد الجزائر إقبالا منقطع النظير في شهر رمضان الكريم على أداء صلاة التراويح، والاستماع إلى الدروس الفقهية، الكل يحرص على المحافظة على الصلوات وتأديتها بالمساجد. وقد فاضت المساجد بروادها رجالا ونساء وشبانا وأطفالا، حتى اضطر كثير من المصلين إلى الصلاة في الساحات العامة والشوارع القريبة من المساجد.
وهي من الظواهر الصحية المحببة في رمضان، خاصة وأنت ترى جموع المصلين وهم متحدين في موعد واحد لهدف أوحد. حيث أصبح مألوفا أن ترى بعد انتهاء صلاة التراويح جموعا من الشباب والفتيات المحجبات يعودون إلى منازلهم في كل الأحياء والضواحي. وعبر معظم الشباب على حرصهم الشديد على أداء صلاة التراويح، في المساجد للاستماع لترتيل الإمام والاستفادة من الدروس والمواعظ. كما أنهم يعملون على الذهاب جماعات لأداء الصلاة في جو روحاني جميل .مشيرين أن ذلك يحسسهم بقوة الإيمان فرمضان فرصة لجمع حصة أكبر من الخيرات.ويقول محمد إن "هناك إقبالا مفرحا من قبل الشباب والفتيات على المساجد إلى درجة تثلج الصدر، لا أجد ما أقول سوى "الله يبارك". وتعتبر صلاة التراويح بالإضافة إلى أجرها كعبادة دور كبير في تهذيب النفوس، وصقل شخصية المسلم، حيث يتأمل في القرآن الكريم، ويحس بالقوة والعزة، وهو وسط جموع كبيرة من إخوانه، يجمعهم إطار واحد، وعبادة واحدة، وأخلاق وسلوك واحد.

العباءة الشرقية وصفة جمالية بمسحة دينية

العباءة الشرقية بين الاحتشام و الابتذال

العباءة أو الملاية سحر قادم من الشرق

العباءة أو الملاية تصاميم شرقية تجمع بين الجرأة و الاحتشام

العباءة أو الملاية قطع فنية بلمسة دينية

ألبسة تتدلى من الأسقف وداخل الواجهات الزجاجية، أو من على إحدى الدمى الأنثوية، تجمع بين الحس الديني والصفة الجمالية للمرأة.إنها العباءة أو الملاية، التي قد لا يخطر للمرء أن تكون بشكلها البسيط حصيلة جهود كثيرة تداولت عليها أياد عديدة قبل أن تصل إلى السوق وتنافس الألبسة العصرية لتتحول بذلك من مجرد ثوب تقليدي، إلى لوحة فنية من حيث الفخامة والحرفية.

بحلتها الأنيقة وقد وضعت في تناسق في محلات باهية، قد لا يذهب ذهن المتفرج كثيرا في دلالات الجودة والأبهة التي تحملها خامات تلك العباءات.هذه الأخيرة لا يستطع احد أن يحدد زمنا معينا لظهورها ولكن جذورها قديمة جدا، إذ ارتبط معنى "العباية" في دمشق بالسلطة ففي أواسط القرن الـ 19 اعتاد أحدهم وهو مأمور في الدرك العثماني على ارتداء عباءة سوداء أثناء تجواله في السوق، فأطلق عليه الناس لقب "عباية" للتنبيه عن جولاته المفاجئة فكان ما إن يخرج إلى الشارع حتى يبدأ الناس يقولون: "عباية عباية" حتى يعم الخبر إلى كافة تجار السوق ليحتاطوا من جولته.كما كانت المرأة ترتدي ثوباً شبيهاً بالعباءة فوق ملابسها، ذا ألوان مختلفة.
وكانت العباءة البيضاء معروفة لدى نساء المسلمين الأوائل، أما الألوان الغامقة منها فقد عرفت في المناطق الصحراوية، وان تباين ألوانها جاء بسبب تباين تقاليد الشعوب، وثقافاتها وطبيعة الزمان والمكان الذي جمعها.

وهناك الكثير من أنواع العباءات، أهمها المصرية والخليجية والإيرانية، والعراقية وهي الأكثر انتشارا، فالعباءة المصرية تعرف باسم "الملاية" وهي في العموم قصيرة وطريقة ارتدائها تختلف، إذ يتم وضعها على الكتفين لقصرها، فيظهر ساقا المرأة منها.أما الخليجية فهي أنواع كثيرة أهمها المسماة بـ"الإسلامية" والتي تُلبس فوق الثياب، وهي قطعة واحدة.وأخيراً الإيرانية المعروفة بـ"الشادور" حيث تكون عريضة وعلى شكل قطعة واحدة . أما العباءة العراقية فتكون عريضة جداً ومن قطعتين وفيها كُم طويل، كما يجب أن يكون طولها معادلاً لطول المرأة من رأسها حتى قدميها.

وأهم هذه الأنواع انتشارا في الجزائر، السورية والفلسطينية وخاصة الإماراتية، التي تطلب بكثرة في السوق الجزائرية رغم سعرها المرتفع. ويعود الفضل في ذلك للقنوات التلفزيونية وخاصة الخليجية التي تظهر أنواعا وأشكالا من الموديلات مختلفة التصاميم.فضلا عن جلبها من طرف الجزائريين أنفسهم بعد آداء زيارات للعتبات المقدسة.

*بين الهوت كوتير واللباس البسيط المحتشم

شكل عامل اللون أول ثورة حداثية في عالم العباءات. فبعد أن كانت في السابق تعتمد على الألوان الداكنة أي الأسود والبني والرمادي، اقتحم هذا المجال ألوانا أكثر جرأة على غرار الفوشيا والأصفر والأزرق والفيروزي والأحمر، وما لبثت أن أدخلت إلى القماش الزخرفات والتطريزات. وبعدما كان مقتصرا على الكتان، بدأنا في استعمال الحرير والجينز والفرو والجلد.

ناهيك عن طريقة تفصيلها إذ كانت تعتمد على قصات بسيطة جدا عبارة عن ثوب يلف الجسم، أصبحت اليوم قصات متنوعة تحدد أنوثة المرأة مع المحافظة على الحشمة. لطالما ارتبطت العباءات بالمفهوم الديني، أي العباءات الشرعية، التي تمتاز بطولها الذي يصل إلى الأرض، وأكمامها التي تغطي الإبهام جدا، وتقتصر على الألوان الداكنة، وفي حالات نادرة تضاف إليها الزخرفات الخفيفة، على العكس من عباءات الأفراح والمناسبات السعيدة التي تتميز بألوانها الفرحة.كما يقسمها أهل الاختصاص إلى أنواع أهمها "الدراعة" وهي العباءة المقفلة و"البشت" (العباءة المفتوحة)، وهذه يتفرع منها الجلباب والثوب العربي.

العباءة لم تفقد وهجها مع تغير طبيعة الحياة وإيقاعها، بل يتجه الكثير من المصممين للإطلاع على هذه الأزياء الكثيرة التي تتنوع هويتها بين بداوة وحضارة وصحراء، مع جرأة في اللون والشكل والتطريز واستخدام الأحجار الكريمة الغالية، فباتت قواعد "الهوت كوتير" وأحدث التقنيات العالمية للخياطة وتطويع الأقمشة ومفاهيم الأناقة العصرية، أساسية في صناعة العباءات.فبعدما ارتبطت منذ بداياتها بالأسواق والأزقة الشعبية، وجاءت كلها ترتكز عل مبدأ الرداء المحتشم، أصبحت اليوم تستقطب اهتمام عشرات المصممين الذين انصبت أعمالهم على كيفية المزاوجة بين التقليدي والعصري ومحاكاة عباءات الفخامة الشرقية التي تعبق من عمق التراث، خاصة من ناحية اختيار الأقمشة والتطريز والمحافظة على اللون الأسود، الذي يعتبر أساساً في هوية العباءة الشرقية.

*ارتداء العباية في الجزائر بين الاحتشام التقليد والبريستيج

اقتصر ارتداء العباءة أو الملاية في الجزائر حتى وقت قريب على كبار السن والمحجبات، ثم أصبحت ترتديها النسوة في الأحياء الشعبية، حتى من كانت لا تطبق اللباس الشرعي فتكتفي بالملاية لوحدها أو رمي شال فوق شعرها.لكننا نجد اليوم أن كل العائلات تقبل على ارتداء هذه الأنواع من الألبسة كبريستيج خاصة في فترات شهر رمضان أو في مواسم الأعراس و الأفراح خاصة وأن هذه الصناعة قد تطورت وواكبت العصر.إذ نجد الكثير من الفنانات الجزائريات على غرار فلة عبابسة، أسماء جرمون، نعيمة عبابسة اللائي يفضلن الظهور بالعباية أو الملاية في بعض المناسبات الخاصة أو في شهر رمضان، كرمز للحشمة والوقار من جهة وكصرع من الموضة من جهة أخرى.

ولقد انتشرت الكثير من المحلات المختصة في هذا النوع من السلع، التي خلقت لنفسها في ظرف وجيز مكانة بين الألبسة الفاخرة، وزبائن أوفياء في حركة دؤوب للبحث عن آخر الابتكارات والتصاميم الشرقية. والتي يؤكد أصحابها أنها مطلوبة بكثرة في السوق الحزائرية، خاصة في الآونة الأخيرة لارتفاع عدد النساء والفتيات اللواتي يرتدين الحجاب، ومن ثمة باتت مثل هذه المحلات أكثر من ضرورية في عصرنا الحالي حتى تغطي طلب الزبائن على مثل هذه الألبسة، والمتجول لهذه المحلات يجدها تعج بمختلف الأزياء المحتشمة بتصاميم حديثة، تقوم بانجازها شركات ومؤسسات أزياء شرقية، سورية وفلسطينية واماراتية، تقدم تصاميم مشبعة بالذوق والاحتراف التي تلقى ترحيبا كبيرا لدى النساء والفتيات الجزائريات، وبتالي فان الطلب عليها في تزايد مستمر. وتقول "سامية" واحدة من المحجبات اللواتي يفضلن اللباس المحتشم الفلسطيني المطرز كونها تراه الأنسب لها لأنه يجمع بين الأناقة والاحتشام .كما تتوفر فيه ميزتان أساسيتان في اللباس الشرعي وهي أن يكون طويلا وفضفاضا زيادة على أنه يحتوى على أكمام الطويلة وتطريز متناسق يزيد من جماله .في حين ترى "خديجة" أن العباءة الخليجية هي الأمثل والأجمل كلباس في الشارع، كونها خفيفة وجد عملية، فضلا على أنها لا تظهر تفاصيل الجسم لأنها تغلق من خلال زرِّين اثنين في الغالب، أحدهما عند العنق والثاني عند الركبة وهذا ما يسمح بارتداء أي نوع من الألبسة تحت هذه العباءة والسير بكل حرية.كما أكدت إحدى السيدات أنها تقصد هذه المحلات للبحث عن لباس يكون محتشما وأنيقا في الوقت نفسه كما يكون مسايرا للموضة، وذلك لحضور الحفلات والأعراس والمناسبات السعيدة. ورغم أن سعر "الملاية" الإماراتية قد يجاوز مبلغ الثلاثين ألف دينار، ورغم أن المبلغ كبير إلاّ أنّ الفتيات يقبلن عليها بكثرة، حتى أن الكثير منهن من تقصد هذه المحلات، وهي محملة بتصميم أو شكل جديد تطالب البائع بجلبه مهما كان سعرها. لكن ليس كل جديد مرغوب دائما إذ هناك من يرفض التعليق على هذا الموضوع ويرى أن تلك "العباءات" مبالغ في زينتها، أي أنها تخرج عن الحجاب الشرعي، لتتحول إلى لباس مثير، فبدل السترة و الاحتشام يفتح الباب على مصرعيه للابتذال و التكلف.

الاسترجال في المجتمع الجزائري

بين السباب واللكمات تولد طاطا موح

القوارير أصبحت سواطير

بحكم أننا من ممن تحتم عليهما الظروف التنقل بالحافلة... وفي الحافلة يمكن أن تتقرب جيدا من المجتمع الجزائري لأنك تتعرض لمواقف يومية وتتعرض لسلوكات المواطنين، وتلمس عن قرب مظاهر كثيرة ودخيلة في مجتمعنا، وهنا سنخص هذه الصفحات ب"هن" تعالوا لقراءة هذه السطور، دون أي أحكام قبلية وعذرا مسبقا للأخوات حتى لا اتهم أني أتحامل على إحداهن لكني أعرض ما تخفي العائلات والمجتمع على حد سواء، من أسرار استرجلت لتصبح مظاهر مرضية في بيئة إسلامية.

حواء التي أوصى بها الرسول –صلى الله عليه وسلم- الآخر من بني جلدتها بحسب اعتبارات كثيرة.هذا المخلوق الذي أفردت له الكثير من الصفحات وقيل في حقه أنه ضعيف، وحساس، ورقيق... لكن احذروا القوارير لأنها قد تصبح أكثر صلابة مما تتصورون ولكم أن تتخيلوا لفاقد الشيء كيف سيعطيه؟.حواء أيها الكرام تخلت عن الكعب العالي، وعن الرقة والنعومة، لتلبس طوعا ثوبا رجاليا وكلاما رمزيا وتصرفا ساديا. السواد الأعظم يجمع أن الظاهرة ميوعة وانسلاخ في شخصية المرأة التي هي نصف المجتمع فبصلاحها يصلح وبخرابها لكم أن تتوقعوا حجم ووطأة النتائج. وسنتناول هذه الظاهرة على خلاف ما هو معتاد، إذ يمكن لك أن تستشفها من خلال عوارض متعددة، لغة وفعلا ومظهرا، وسنقف في الأخير عند مثال حي تتوفر فيها كل علامات الاسترجال لغة، فعلا ومظهرا.وسنقف من خلالها على امرأة أو رجل ولكم الحكم في تصنيفها .

طاطا موح، وخالتي بوعلام راهي تشارع وتبيع وتشري

في الزنقة

كنت في الحافلة شاردة حتى تناهي إلى سماعي صوت امرأة تتكلم بكثير من الجبورة إنها تتوعد إحداهن بقولها "أنا وراجلي وخاوتي نتقاتلوا بالسيوفة".بعد أن افتتحت كلامها بوابل من السباب والشتائم التي تصم الآذان.غير بعيد عن أجواء الحافلة نفس المظاهر في الشارع وفي السوق وفي .. كلام بذيء وسباب وصوت عال ونرفزة هستيرية تثير انتباهك لفرط أنها دخيلة على مجتمعنا.طاطا "موح" أو خالتي "بوعلام"تجادل وترفع صوتها وتتباهى و الأمر عندها سيّان، بعد أن أصبح جل وقتها بين الحافلات وفي الأسواق ومن شارع لآخر ومن حومة لأخرى.تقول الحاجة العالية حول استر جال اللفظ لدى حواء أنه طبيعي جدا طالما أنها تبقى لفترة طويلة خارج البيت، فمن الطبيعي جدا أن تذهب عنها الحشمة والرزانة، مضيفة، لقد شهدت في كثير المرات على مناوشات تتعد ذلك لتصبح خصاما شديد اللهجة، وكأنك تحضر خصام بين رجال.أما عمي علي اختار أن يروي على أسماعنا حادثة ليست ببعيدة زمانيا كان شاهدا عليها، وقال كنا في حافلة النقل الحضري الإيتيزا وبينما كان الصمت يخيم على المكان إذ بإمرآتان الأولى شابة في مقتبل العمر والثانية تبدو أمّا لأنها تصطحب ولدان صغيران ودخلتا في نقاش عديم ليحتدم العراك ويفسح المجال لألفاظ المعايرة الساقطة على مسمع كل من كانوا تعيسي الحظ في اقتناء تلكم الحافلة. وتفشي ظاهرة التلاسن و الشتم بين العنصر النسوي قد تكون ضريبة الانفتاح و تضارب الأفكار بين شرائح متعددة من توافق و تعارض على بيئة المجتمع وتداعياتها و مقوماتها المختلفة .كلام حاد بصوت عال وبكل جرأة، ألفاظ ساقطة تعبر عن حدة في اللهجة تشتم من ورائها عضلات مفتولة ستفتك بك متى زدت حرفا.إذن احذر ولا تنبس ببنت كلمة.

احذر ولا تزد كلمة ..إنها تجيد فنونا قتالية

بدأت جولتي كما دائما من شوارع الكبار فاخترت عن حاجة في نفسي أن تكون الانطلاقة من شارع حسيبة بن بوعلي، وشتان بين هيّ وهي.حسيبة التي حافظت على أناقتها وجمالها وهي على شفى حفرة من الموت.وحسيبات يمشين اليوم بكل فخر وهن يعرضن رجولة التقطوها كما نلتقط في الشتاء فيروس برد. نظرات حادة وعضلات مفتولة ومشية واثقة . هي صفات توحي بالقوة وهي مقدمات جاهزة للانطلاق في أي لحظة للانقضاض على فريسة تتحرش أو تتوجس نية سيئة، وأكيد أن الكثير من قراء هذه الصفحة يعودون بذاكرتهم إلى مواقف كانوا حاضرين بها.وربما منكم من تدخل لفض خناق أو عراك بين امرأتين والأدهى عندما تتطاول امرأة أمام رجل.إنها ظاهرة العنف بكل ما تحمله الكلمة من معنى، ولنا أن نفسح خيالنا أمام الكثير من السيناريوهات التي تحكي الكثير من مظاهر العنف الأنثوي في المجتمع الجزائري .جولتنا أيضا قادتنا إلى بعض قاعات الرياضات القتالية و التي يقبل عليها الكثير من الفتيات اللائي، تظهر مثل هذه الرياضات أجسامهن ببنية مرفولوجية قريبة من الرجل، وحدثونا أن منهن الكثيرات اللائي تحولن طوعا بعد أن أصبحت أجسامهن مثيلة لأجسام الرجال إلى مسترجلات يحلقن الشعر ويعتمدن على تسريحات رجالية ويلبسن ملابس رجالية. خاصة وأن مثل هذه الرياضات القتالية أعطتهم إحساسا بالقوة والصلابة

الملابس والمظاهر طريق أيسر للتشبه بالرجال

المسترجلة كما اعتدنا على تسميتها وهي كلمة تشير إلى الفتاة التي تحمل صفات ذكورية برغم هويتها الأنثوية والتي تظهرها من خلال تصرفاتها وتعاملها مع الغير، حتى إنها قد تقيم بعض العلاقات المشبوهة مع بنات جنسها .

يتشبهن بالرجال في مشيتهن، وتسريحة الشعر الرجالية، وتذهب بعضهن إلى تربية الشعر في منطقة الشارب واللحية بحلقها بشفرة الحلاقة الرجالية لتكاثف ظهور الشعر، ويلبسن ملابس رجالية. إذ يؤكد الكثير من الباعة الذين قمنا بزيارتهم بشارع العربي بن مهيدي أن الكثير من الفتيات يقصدن هذه المحلات، بغرض اقتناء ملابس رجالية لهن.ويقول محمد عامل بأحد المحلات التجارية أن لديه زبونات أوفياء يقتنين ملابس رجالية يواضبون على لبسها، مضيفا أنك تستدل على ذلك من مظهرهن وملابسهن وطريقة مشيتهن التي توحي على الإسترجال .هو الآخر سعيد بائع بأحد المحلات يعرض مواد التجميل، وأكد لنا أن الكثير من مواد الحلاقة التجميل الرجالية كالعطور ومراهم الحلاقة تستقطب الجنس الأنثوي اللائي يظهرن أن لهن خبرة في استعمالها. وتستخلص أن هذه المواد يقتنينها لهن وليس لغيرهم من الرجال.

لعل أن كلمة الساموراي في القاموس الياباني تعني "الخدمة" لكن عند فريدة تعني شيئا أخر قريب من القتل دفعنا الفضول إلى تتبع هذا الاسم أردنا من خلاله معرفة الأسباب الحقيقية التي دفعت بأهل الحي لتسمية وربط اسم أنثوي بريء بهذا المصطلح الخشن الذي لا يليق إلا بأصحاب الطباع المنحرفة والعنيفة ،تجولنا في حي عين طاية مستدلين ببعض الشباب الذين لاقيناهم في العديد من الأحياء ،فشهرة فريدة تسبقها فهي بطلة سيناريوهات دامية في العديد من المرات .

لم يطل بنا البحث حتى وقفنا على شاهد حضر موقعة كان الفصل فيها إلى فريدة وسيف الساموراي يقول الشاب "من لا يعرف فريدة الساموراي فهو ليس وليد عين طاية " هي جملة أراد الشاب أن يستبين أن هذه الأخيرة تفوق شهرتها في هذا الحي وهذا ليس بغريب مادامت تحمل سيف الساموراي في حقيبة الظهر ويرتحل معها طول الوقت، سيف يغطي ضعفها الجسدي فعل هناك من تسول له رجولته في التقرب من فريدة .

"في الغالب من يقترب إليها تكون عاقبته وخيمة على غرار الشاب الذي اعتدى على أخيها الأصغر فلم يمر اليوم حتى أرسلته إلى المستشفى "يخيط"، مند ذلك الحين لا يتجرا الشباب على معاكستها أو التودد إليها بالرغم من أنها لا تليق إلى المجاملات فهي اقرب إلى هيئة رجل منه إلى امرأة "

حقيبة الظهر...والحلاقة رجالية

لم نشا ترك المكان دون إن نقف على هذه الفتاة المسترجلة التي جعلت من نفسها حديث العام والخاص في هذا الحي، بعد فتره قصيرة بانت لنا الفتاة التي جمعت بين جنسي الرجل والمرأة بين نعومة الجنس اللطيف ولهجة الرجل الخشن العنيف،لا تستطيع التفريق في ملبسها بين الذكر والأنثى ،استبدلت لباس الحشمة بسروال مرقع تظهر من خلاله اغلب محطات جسدها وان كان اغلب تضاريس جسد ها الأنثوي لا تظهر إلى العيان ،تحمل حقيبة ظهر وتخاطب الجميع في حركات تنتهي بالضحك والصراخ مع العديد من لاقتهم في طريقها، تمشي مسرعة مهرولة إلى الأمام، والشباب يلوحون لهل من كل حدب وصوب .

هذا حال بنت مسترجلة رمتها طبيعتها كأنثى عفيفة ضعيفة محتشمة في عالمها اللطيف إلى عالم آخر مناقض للأول تلقها هذا الأخير بأيدي خشنة ،جعل منها مخلوق لا هي امرأة ولا هي رجل وبقيت بين الضدين لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء جمعت بين سماتهما جاعلة في ذلك عالم ثلاثي الأطراف.

*البس على قدّ دراهمك... وما يعجب الناس

*الجيب هو المتحكم... وكل قدير وقدروا

*بين ما هو صيني أو في زوايا محلات الشيفون أو على آرائك المحلات الأجنبية ستجد حتما ما يناسبك

والماء لي ماشي للسدرة زيتونتنا أولى به

أول ما يلفت انتباهك في الأفراد هندامهم وما يلبسون، خاصة من يحتكمون للمثل السائر والمقولة المأثورة "كول واش يعجب، والبس واش يعجب الناس". حين تتجول في الأسواق وبين المحلات وتجد جموعا غفيرة تتوزع هنا وهناك. أين تذهب تجدهم يغرفون، من الألبسة الصينية هم يتذوقون، وفي محلات الشيفون كذلك يصطفون، وعلى المحلات الأجنبية يتنافسون. فتتساءل بينك وبين نفسك:ماذا يلبس الجزائريون طالما أنهم في كل صوب يتجهون ؟.

"يا للي مشبح من برا واش أحوالك من داخل"

عيش بالهف a L Algerienne مقولة صادقة إلى حد ما، حين تسود المظاهر وتصبح هي حال لسان السواد الأعظم.

هناك في أحياء صنفت على أنها راقية تستقبلك واجهات محلاتها وقد تزينت وتأنقت على الطريقة الغربية، أضواء وألوان وموديلات ويا للي مشبح من برا واش أحوالك من داخل؟؟

تستقبلك العاملات وهن في أناقة ملحوظة وابتسامة مفبركة من باب "مرحبا بللي جاء وراح يشري" .تعرض عليك إحداهن سلعا رتبت بعناية هنا وهناك وتقول سيدتي أو سيدي نحن نجلب إلا السلع الإسبانية والإيطالية والفرنسية "la Classe "وطبعا "لاكلاس ينباع بأسوام كلاس" والثمن لا يناقش في مثل هذه المقامات. هذا الظاهر الذي لا يخفى على أحدكم. السلع تباع بأثمان خيالية كيف لا وهي قادمة من الضفة الأخرى، ولكنك إذا أردت أن تتقصى بلد الصنع فلن تعثر على أي أثر، والناس لا تبالي تتبجج وتشتري و"لافريم داير حالا".وحسب معلوماتي الخاصة الأكيدة والثابتة أن هذه السلع صنع صيني وتباع على أنها اسبانية وايطالية وحتى فرنسية.حيث تنزع الملصقات الخاصة ببلد الصنع وتوضع في محلات فخمة وأنيقة لتتولى البائعات تنويم الزبائن وبيعها وابتسامة عريضة تعلو محياهم، ويواصلن القول "بحكم أن الشركة الإسبانية فتحت فروعا لها في الصين، بهدف تفادي دفع الرسوم الجمركية المرتفعة مقابل وضع ملصقة صنع في الصين"-هذه إحدى العبارات التي حفظتها عن ظهر قلب وتلقفتها من لسان بائعة كانت تقنعني بأن الحقائب والأحذية صنع اسباني وايطالي وأنا أتجول في أحد المحلات الفخمة بالأبيار . وتواصل البائعات تتبع خطواتك، خاصة عندما تتوسم فيك عن تجربة نية الشراء، وهي تقول بكل ثقة "tres comfortable Madame "، "des prix Raisonables ".المهم أ ن الكثير من الجزائريين من هواة "القريفة" "والماركة" يقتنون ألبسة من محلات تصنع لنفسها الوجاهة و الفخامة بسلع كثيرا ما ترد لهم بعد أسبوع أو اقل بداعي أنها تصدر رائحة كريهة أو أنها تقطعت من أول خرجة، أو أنها صودرت في احد المطارات الدولية بعد أن اكتشفت المصالح المختصة أن العلامة التجارية مقلدة أو مسروقة.تقول السيدة مليكة في هذا الصدد أنها اقتنت حقيبة يد وحقيبة ملابس من أحد المحلات المعروفة هنا بالعاصمة ذات الماركة Louis Vuitton لتتفاجأ أثناء وصولها للمطار الدولي الفرنسي بمصادرة حقائبها، زائد غرامة جمركية قدرت ب 80 أورو.بدورها سردت علينا روزة حكايتها بقولها قررت مرة أن اقتني لنفسي حذاء ماركة فتوجهت لأحد المحلات التي تشتهر ببيع الماركة واقتنيت حذاء من ماركة ايطالية Rivaldi لأتفاجأ أنها تطلق رائحة كريهة، وتضيف المتحدثة لما عدت للمحل لأواجههم بحقيقة سلعتهم، تهربوا ثم تنكروا لي.واحدة من الزبونات وجدتها وهي تتشاجر مع إحدى البائعات التي ادعت أن الحذاء الذي ابتاعته للزبونة أنه حذاء orthopedic .

لافريب أو الستوك اميريكان وعيش يا غليل

محلات la Frippe أو البالة، أو الستوك أميريكان التي عرفت رواج كبيرا في أحياء العاصمة، تشهد إقبالا منقطع النظير، من طرف كل فئات المجتمع سواءا الفقيرة أو الميسورة أو حتى الغنية، الكل سواسية في محلات تعرض الماركة والقريفة من دون أي شك، لكن التحفظ يكمن فقط في أنها مستعلمة، ولا غبار على أصلها الذي تكتشفه من خلال الملصقة التي تتوفر على كل المعلومات من بلد الصنع إلى معلومات عن المنتوج في حد ذاته. إذ تضاعف إقبال بعض المواطنين بمحلات بيع الملابس المستعملة أو الشيفون بالنظر إلى ضعف القدرة الشرائية، وعدم ملائمة أسعار الملابس الجديدة لقدراتهم المادية مما جعلهم يميلون مكرهين -في بعض الاحيان- إلى تلك المحلات التي تعرض شتى أنواع الملابس بمبالغ زهيدة قد تنزل إلى 30 دينارا للقطعة الواحدة، فوجد مرتادوا هذه المحلات الحل الذي يمكنهم من بلوغ نشوة ارتداء الملابس المستوردة بأبخس الأثمان لاسيما وأنها أصبحت توفر شتى أنواع الملابس، ووفرت حتى ملابس الحفلات والأعراس، الأحزمة الجلدية والحقائب كلها سلع متوفرة في هذه المحلات وبأنواع تمنح للزبون فرصة الاختيار بمبالغ زهيدة، مما جعل الكل يتهافت على محلات بيع ملابس البالة أو الشيفون.

زرنا الكثير من محلات البالة بالشراقة، الأبيار، القبة، شارع حسيبة حسين داي، وكانت كلها تغوص بالزبائن، وأجمع الكثيرون أن هذه السلع ماركة وبأسعار جد معقولة، وترضي كل الأذواق، فضلا على أن كل الفئات تقبل عليها وتواضب على ارتياد هذه المحلات واقتناء ما يعجبها ويناسب أذواقها، ويقول محمد بائع للألبسة المستعملة في الابيار أن الكثير من الزبائن الأوفياء هم من الفئة الميسورة الحال والتي تحسب من العائلات الراقية. ولا يجد هؤلاء الزبائن أي حرج في اقتنائهم هذا النوع من الملابس حتى وإن وصل في بعض الأحيان ثمن القطعة الواحدة إلى 2000دج أو أٌقل وتجدهم يبررون ذلك الثمن بالقول إنها ماركات عالمية يعجز التجار عن توفيرها في أكبر المراكز التجارية المعروفة. وأثناء جولتا بين هذه المحلات وقفنا عند الأسعار التي تحدد بها القطعة الواحدة وعلى العموم فان أغلب التجار الممتهنين لهذا النوع من التجارة يتقاربون في وضع سعر الملابس ويحددون أثمان قمصان الشباب مثلا من 250 دج إلى غاية 450دج.إلا أن تحديد الأسعار يتدخل في تحديده عامل آخر وهو أن السلع التي يتم شراؤها ب ''البالا'' وأسعارها تكون منخفضة مقارنة بسلعة ''الكابا'' التي غالبا ما تحوي ألبسة جديدة وغير مستعملة.

الألبسة التركية شيك وكلاس على خطى نور ومهند

يفضل الكثير ممن التقيناهم أثناء جولتنا الملابس ذات الصنع التركي لأنها على قدر من الأناقة وهي مقارنة بأنواع أخرى تستهوي الزبائن ناهيك على سعرها الذي يناسب إلى حد ما جيوب الجزائريين.بالإضافة إلى أنها قادمة من "ريحت نجوم الدراما التركية" - على حد قولهم -فهي تروج للأناقة التركية التي تستهوي الجزائريين من خلال المسلسلات الدرامية التركية التي تتابعها العائلات الجزائرية كثيرا في الآونة الأخيرة.فساتين وأقمصة وسراويل وقطع تغري بأنها الماركة المنشودة والموديل المطلوب.وهناك من التجار من ذهب إلى تسمية بعض القطع بأسماء مشاهير الدراما التركية على غرار لميس، مهند، نور، يحي...وعبر معظم من التقيناهم بمحلات تعرض سلعا تركية عن إعجابهم بهذه السلع التي ترضي أذواقهم، وتحاكي ما يشاهد من موضة في المسلسلات التركية.

"كل قدير وقدروا" وجرب حظك مع الملابس الصينية

في الأحياء الراقية والشعبية، السلع الصينية تضرب بقوة في الأسواق الجزائرية، محلات تعرض سلعا متنوعة بين أفرشة وملابس وأحذية وحقائب، وتباع بأسعار جد معقولة يقبل عليها الجزائريون خاصة ذوي الدخل المحدود، الذين يعيلون عائلات، ولا يستطيعون اقتناء ألبسة بأسعار تتجاوز ميزانيتهم . وهناك من يقتنيها من باب أنها منتوج أصلي وتقليدي وغير متاح "ce sont des trucs originaux " وعلى الرغم من أن هذه الأسعار تعد مغرية وتشجع على اقتنائها، إلا أنها تفتقر للنوعية، ولا تحترم مقاييس الجودة وكون أن المواد المصنوعة بها مضرة بالصحة حسب ما أثبتته نتائج الأبحاث التي أجريت عليها، رغم ذلك لاحظنا امتلاء محلات بيع الألبسة الصينية بالمشترين الذين فضلوا اللجوء لهذه السلع نظرا لأسعارها المنخفضة مقارنة بالمستوردة وهو ما اتفق عليه معظم الزبائن يبقى المواطن رهين السلع المستوردة ويبقى حسن الاختيار وامتلاك الذوق الجيد سيد الموقف.

Vive Local ديالنا

ناس زمان قالوا كي تتخلط الأديان شد في دينك، هو حال بعض الجزائرين الذين عبروا عن حالة التيهان التي يجدون فيها أنفسهم في كثير المرات، خاصة وأن السوق الجزائري أصبح يعج بأنواع من الألبسة التي لا يعرف أصلها وما قد تسببه من مضاعفات على الصحة من حساسية و أمراض جلدية، لذا نجدهم يفضلون ما هو جزائري لا غبار عليه، على الأقل هو مضمون بقولهم :"تع البلاد، تاوعنا هذا"، وأكد الكثيرون من يبيعون الصنع المحلي أن لهم الكثير من الزبائن الأوفياء، الذين يواضبون على ارتياد محلاتهم ويقتنون ما جادت به الأيادي الجزائرية . فمحلات الديستريش، والسونيتاكس مازالت تحافط على زبائنها القدامى الذين ألفوا زوايا هذه المحلات، واعتادوا الشراء منها.

أروع ما قيل عن الجزائر.بقلم العملاق ....نزار قباني....

2011-05-08T13:53:00.000-07:00

لا يمكن أن يكشف وجه الثورة الجزائرية إلا من رأى إنسانا جزائريا
ولا يمكن أن يعرف طبيعة الثورة إلا من تكلم او دخل حوارا مع جزائري او جزائرية..
..إن كل محاولة لفهم الثورة الجزائرية من بعيد تبقى محاولة نظرية أو ذهنية كبعض أشكال الرسم التجريدي* أو بعض أشكال الحب العذري وأنا لم أخرج من مرحلة الحب العذري الجزائري*إلا في نيسان الماضي حين وطات قدماي للمرة الأولى أرض الجزائر..
..صحيح ان الجزائر كانت قصيدة مرسومة باأكواريوم في مخيلتنا*وكانت ثورتها لؤلؤة تتوهج في قلب كل مثقف عربي*وبين أصابعه*ولكن كل ما كتبناه عن (ليلى الجزائرية) كان على عدوبته وبراءته وصدقه شبيها بما كتبه جميل بثينة في لحظة من لحظات العشق الكبير..
..ومع إحترامي للعشاق العدريين*ولدموعهم وصباباتهم*وأشواقهم أحسست بعد أن رأيت الجزائر*أنها أكبر من جميع عشاقها* وأعظم من جميع ما كتب عنها..ولا أدري لمادا شعرت وأنا أقف على شرفة غرفتي في الفندق*والميناء تحتي مهرجان من الضوء والماء والجواهر*برغبة طاغية في البكاء*أو الإعتدارمن ’’ حي القصبة’’ بأزقته الضيقة وسلالمه الحجرية ومنازله الخشبية التي تخبئ البطولات فيها*كما يختبئ الكحل في العين السوداء.
اه . . كم هو جميل وجه الجزائر..
إنك لا ترى عليه أية علامة من علامات الشيخوخة*أو أي تجعيدة تشعرك بأن الزمن مر على الوجه الدي لا يزال محتفظا بطفولته حتى الأن..
..وفي حين دخلت أكثر الثورات العربية - بعد أن حكمت - مستودع الموظفين وأصبحت عضوا في نادي المتقاعدين*نرى أن الثورة الجزائرية لا تزال تمارس رياضة الركض*والقفز*وسباحة المسافات الطويلة بعد زمن طويل من إنطلاق رصاصة التحرير الاولى في نوفمبر 1954 ولا تزال الثورة الجزائرية تتفجر عافية وطموحا وشبابا..
... ومن أروع ما شاهدته في الجزائر أن كل جزائري تقابله*يشعرك بأنه هو الثورة*فهي موجودة في نبرات صوته* وبريق عينه*وحركات يده*وكبريائه وعنفوانه* وطبيعته المتفجرة*وطقسه الدي لا يعرف الإعتدال..
في كل مكان دخلت إليه في الجزائر *وجدت الثورة تنتظرني*في رئاسة الجمهورية*في الإدارات العامة*في مبنى التلفزيونوالإداعة*في الريف *في بيوت الفلاحين النمودجية*في مصتوصفات الطب المجاني*في المجمعات السياحية*في جامعة قسنطينة المدهشة*في الصحافة*في حركة التعريب الرائعة*في الأدب الجديدالواعد*في في طموح اللغة العربيةالمجنون لتعويض ما خسرته خلال 132 سنة من القمع والحصار ومحاولات التصفية..
ولن أنسى أبدا ليلة أمسيتي الشعرية الاولى في قاعة ’’ كابري’’ في الجزائر العاصمة*حيث وصلت الساعة السادسة لاجد القاعة تكاد ان تنفجر بمن فيها*وأن الأكسجين قد استهلك تماما..
وكان من المستحيل علي أن أصل إلى المنبر * والإخوة الجزائريين أخدوا حتى الكرسيي الدي كان مخصصا لجلوسي..
وطبعا لم أتمكن من الدخول*وتقرر تأجيل الأمسية الشعرية حتى يتم إختيار مكان أوسع يكفي لجلوس ألاف الجزائريين جاءو لسماعي شاعر عربي..
وعندما رجعت إلى فندقي سألت نفسي*ونهر من دموع الفرح والكبرياء يتدفق عني: يا ترى لو جاء ’’اراغون’’ أو ’’ بول ايلوار’’ أو ’’ بول فاليري’’ لقراءة الشعر في قاعة كابري فهل كان الأكسجين سينتهي من القاعة؟ وهل كان الجزائريون سيأخذون كرسيه كما فعلوا معي؟
..إن زيارتي للجزائر وضعت نهاية للكدبة الكبرى التي تقول : إن اللغة العربية مواطنة في الدرجة الثانية في الجزائر*وإن الشاعر العربي فيها غريب الوجه والفم واللسان..
من قال هدا الكلام؟؟
إ، الجزائر التي دخلتها كانت وجها عربيا تضيء فيه مادن دمشق وبغداد ومكة * وتعبق منه مروءات قريش..
وأرجوا ان تسامحوا غروري*إدا قلت إنني لو رشحت نفسي في أي إنتخبات شعرية في الجزائر لنجحت انا وسقط ’’ أراغون’’
عربيا لا يحتاج المرء إلى منظار مكبر ليكشف أن الثورة الجزائرية هي الإمتداد الطبيعي لكل الثورات العربية الاخرى * أو أن هده الثورات هي إمتدادها..
و الثورة الجزائرية حين تعبر عن إنتمائها العربي* لا تعبر عن دلك بشكل استعراضي*أو برومانسية مر عليها الزمن وإنما تضع ثقلها المادي والدولي والإقتصادي والحربي في كل معارك العرب..
..وفي كل الحروب العربية - الإسرائيلية* كانت الجزائر معنا تجهيزا وتمويلا وفي كل مؤتمرات القمة العربية* كانت الجزائر مع استمرار الثورة المسلحة*وضد أنصاف الحلول* وأنصاف الخيارات*وانصاف المواقف..
...وهكدا نرى أن الثورة الجزائرية بعد عشرات السنين من النضال لا تزال في داخل الثورة*ولا يزال كل جزائري مستنفرا و واقفا على خط النار* وحاملا بارودته على كتفه *تماما كما كان في نوفمبر 1954 فتحية للوطن الجزائري العظيم وتحية للثورة التي لا تأخد إجازة.............. المصر ناس m b c

العلاج الانعكاسي وخريطة القدمين

2011-05-04T15:33:00.000-07:00

العلاج الانعكاسي وخريطة القدمين

ما هو العلاج الانعكاسي وكيف يعمل؟

هو نوع من تدليك القدم الذي يركز على مساحات محددة في القدم لمعالجة بعض الحالات الطبية.

إنه يرتكز على نظريات مماثلة موجودة في الطب الصيني التقليدي القديم ، ويقوم على مبدأ مفاده أن طاقة كامل الجسم تتدفق إلى القدمين، وفي حال إنسداد هذه الطاقة يمكن أن تؤثر في كلمل الجسم.

وعلى رغم إستعمال علاجات مماثلة للقدمين في حضارات أخرى في الماضي، يمكن القول أن العلاح الانعكاسي حديث العهد ، إذ طوّره في بداية القرن العشرين الطبيب الامريكي وليام فيتزجيرالد ، وأنشأ هذه الطبيب خريطة للقدمين تظهر المساحات التي تتطابق مع أنجاء الجسم، فمثلآ الأقسام في الأصبع الكبير للقدم تمثل الرأس والدماغ ، وحسب تظرية د. فيتزجيرالد ، يمكن تخفيف الالم الناجم عن الصداع من خلال إعتماد تقنيات العلاج الانعكاسي في الاصبع الكبير، ويمكن العثور أيضآ على نقاط العلاج الانعكاسي في اليدين ، ولكنها ليست فعّالة بدر تلك الموجودة في القدمين.

الضغط على النقطة الانعكاسية:

- إستخدم دومآ إبهامك للضغط على نقطة انعكاسية،

- إحن الابهام أولآ ودعه كذلك،

- إستعمل طرف الابهام وليس الظفر،

- إضغط على على النقطة لمدة دقيقة تقريبآ،

- ثم أفلت تاضغط برفق من دون فك انحناء الابهام،

- وإن كنت تضغط على سلسلة من النقاط إنتقل إلى النقطة التالية وإترك ابهامك منحيآ بالقرب من القد قدر الامكان.

أنظر الصورة أدناه، حيث يتم دعك القدم باحدى اليدين فيما اليد الاخرى تدلك وتفرض الضغط، مع ملاحظة أن تمسك دومآ القدم بإحكام وإنما دون إزعاج نفسك

هل أستطيع معالجة نفسي بالعلاج الانعكاسي؟

قد يكون من الصعب الوصول إلى بعض النقاط بنفسك ، ولكن يمكنك إستخدام النقاط الممكن الوصول إليها لمعالجة العوارض البسيطة.

تحذير: لا تعتمد أبدآ العلاج الانعكاسي إن كنت تعاني من تخثر الدم أو داء السكري

ماذا تتوقع من المعالج؟

في زيارتك الاولى إلى الطبيب المعالج ، سيطرح عليك أسئلة متعلقة بصحتك الاجمالية وأسلوب عيشك ، فإعتماد حياة منهكة ومجهدة يؤثر سلبآ في الصحة الاجمالية ، وصحيح أن العلاج الانعكاسي غير قادر على إخراج الاجهاد بالكامل من حياتك ، إلا أنه يجعلك أكثر إسترخاء.

سيطلب منك المعالج الجلوس في وضعية مريحة ومرتدة إلى الخلف تتيح له العمل على قدميك، ثم يقوم بفحص أخمص قدميك وقد يجري للمساحة تدليكآ شاملآ ببودرة التالك إذا كانت متورمة، ويبدا العلاج بعد ذلك،

ويعالج بيديه القدمين ويربتهما بقوة ، وإنما برفق ، وليست هذه العملية مؤلمة ، وإنما قد تسبب بعض الازعاج المركزي عند التربيت لاول مرة على المكان المصاب.

النقاط الانعكاسية في القدمين:

في العديد من الاحوال هناك نقاط متطابقة في كلا القدمين ، ويقال أن النقاط في القدم اليمنى تتطابق مع أنحاء الجهة اليمنى من جسمك ، فيما نقاط القدم اليسرى تتطابق مع انحاء الجهة اليسرى من جسمك ، ولكن هناك العديد من النقاط الموجودة فقط في قدم واحدة مثل تلك النقاط المرتبطة بالقلب والطحال والمرارة الصفراء.

إنظر إلى الصورة أدناه:

((القدم اليمنى))

1. الدماغ/ الرأس.
2. الجيوب / الدماغ / أعلى الراس.
3. جانب الدماغ والرأس / العنق.
4. الغدة النخامية.
5. الحبل الشوكي.
6. العنق / الحنجرة / الغدة الدرقية.
7. الغدة الدريقية.
8. الغدة الدرقية.
9. الرغامي.
10. العين.
11. القناة السمعية.
12. الأذن.
14. الرئة.
15. القلب.
16. الضفيرة الشمسية.
17. البطن.
18. البنكرياس.
19. الكلية.
20. الكبد.
21. المرارة.
22. الطحال.
23. القولون المتصاعد.
24. القولون النازل.
25. الامعاء الدقيقة.
26. المثانة.
27. العصب الوركي.

((القدم اليسرى))

إضافة تسمية توضيحية

1. الدماغ/ الرأس.

2. الجيوب / الدماغ / أعلى الراس.

3. جانب الدماغ والرأس / العنق.

4. الغدة النخامية.

5. الحبل الشوكي.

6. العنق / الحنجرة / الغدة الدرقية.

7. الغدة الدريقية.

8. الغدة الدرقية.

9. الرغامي.

10. العين.

11. القناة السمعية.

12. الأذن.

14. الرئة.

15. القلب.

16. الضفيرة الشمسية.

17. البطن.

18. البنكرياس.

19. الكلية.

20. الكبد.

21. المرارة.

22. الطحال.

23. القولون المتصاعد.

24. القولون النازل.

25. الامعاء الدقيقة.

26. المثانة.

27. العصب الوركي. الموضوع منقول من طبيب كوم

شقيق السودان على وشك الولادة بنطفات صليبية في انابيب عربية

2011-04-18T15:34:00.000-07:00

دخل هذا العام بزاوية حادة تتقدم سهم بعث في اول انطلاقة من تونس في اعناق الأنظمة العربية التي سقط منها زينهم وانتقل الى وجهته التي رحبت به دون اي مانع بينما الأنظار والتكالب والشماتة لم تأخذ طريقا آخر غير هذا الزين الذي حل حاجا هاربا من طواف شعبه بمكته المبجلة والمرصعة والمعسكرة بالخدم والحشم بعاصمة الخضراء تونس والتي رجموها بحجارة وكل ماتستطيع اليد رمايته للتكفير عن سنوات معاناة وويلات عاشها الصغير والكبير على حد ودرجة الغليان والشراسة التي خرجوا بها امام انظار الشياطين والجن والإنس الذين ساهموا بقسط لا بأس به في موطن آخر بإسقاط الهرم الثاني في موطن الزمالك وعمروا موسى اسدل الستار على مسرحية الأيادي المملوءة بالحجارة والشعارات الرائعة ..وانتقل العالم الى مسرحية اخرى هنا من مشارف موطننا الذي حزم بأيادي ( الكلاشينكوف والشيلكة والبي كا آم والأربي جي ) في ليبيا

لبست فساتين الثورة على اقياس متعددة وحتى الأقل سنا وخرجوا في شوارعهم يطالبون بإسقاط العقيد ومن اول فرصة اتيحت لهم دخلوامفترق طرق في انفاق كلها تؤدي الى الذخيرة امطروا الجانب الرسمي بما اوتوا من قوة ورعشة في يدين تدك الطرف الآخريمينا وشمالا كما انشق عن الجانب الرسمي شخصيات في التمثيل الخارجي والداخلي واقاموا مجلسا يوهمون العالم بأنه الأجدر و الممثل الوحيد للشعب الليبي مع ان رموزه والتي تتمثل في شخص من يترأسه السيد مصطفى عبد الجليل لاأجله الله ولا جعله من بين الجماعة اي تجاوز في الماضي القريب والبعيد هو شريك فيه خاصة في سلكه الحساس جدا "العدل " اخذ يطلب الدعم يمينا وشمالا وزادته تغطية اعلامية شرسة من بعض القنوات العربية التي حصدت في غير موسم الحصاد وغير الموطن الذي لايجب على الاقل ان تذمه لسبب بسيط انه لايطبع مع الصهاينة ولا يقيم قواعد امريكية على ارضه بينما لم يعجبهم هذا الوضع هناك فدعموا وتوسطوا وامنوا وصول الصهاينة الى بن غازي كجواسيس ومخططين وداعمين عسكريا وسياسيا ومعنويا ووو واطلقوا العنان لألسنتهم تتهم الجزائر بما ليس لها فيه ضلع لا من قريب ولا من بعيد سوى انها شجبت وبقوة التدخل الاجنبي على ليبيا بينما هم يستنفرون القوى الاجنبية ويتوسلون لها ويسترجلون بها على اشقائهم في كل القبائل والمناطق الليبية الجزائر اكبر من ان يتكلم عليها متلعثم ناطق بأسم مجلس سفيه وخائن للوطن والبشر

ومازاد الطين بلة قرار جامعة عمروا موسى الذي يترنح ويغازل الشبيبة في مصر ليكون من بين مرشحي الرئاسة هناك او بالأحرى الرئيس ولعهدة واحدة فقط مثلما حلم وقال وحتى لا يقال ايضا بأن هذه الجامعة لاتحرك ساكنا في كل المواقف الدولية والحاسمة خاصة ذاك الموقف المخجل المدين فقط لتلكم الحرب الفسفورية التي اتت على الاخضر واليابس في غزة الجريحة التي كانت عقوبة الطرف الصهيوني توبيخ لا اكثر كما انها لم تدعم بالسلاح ممن يتنافسون الى جانب الحلف من الاعراب مثلما نراهم اليوم في النصف الثائر في ليبيا من طرف العجل القطري حمد بن خليفة آل ثاني عاق الوالدين الذي يضحي بالغالي والنفيس للإطاحة بالعقيد هذا الأخير الذي اشار اليه في مناسبة فارطة بنابهة اضحكت عليه كل الحضور عندما لمح الى انقلابه على ابيه ونكتة ذكية اشار له فيها بأن ينقص قليلا من وزنه ويملأ قليلا دماغه ..

الذي اظهر في هذه الأونة بالذات انه ملأها حقدا وضغينة بمعية سلالة آل زايد "رحمه الله واسكنه فسيح جناته " الذين هم ايضا اخذتهم العزة والكبر بين الاوطان العربية على ان هناك ابادة في ليبيا وعليهم التدخل الى جانب الصليبين لحمايتهم من العقيد وفي هذه الأثناء بالذات فتحت كل الإتجاهات والمتاهات في وجه ليبيا من سماسرة السياسة والسلاح والمصالح البترولية فظهرت بوادر اخرى توحي بأن مخاضا آخر كذاك الذي انجبته سنوات التناحر بين الشمال والجنوب السوداني برعاية دولية سرية وعلنية وتخاذل صارخ من الأوطان العربية فأبشروا يامن ساهمتم بهذا وذاك لابارك الله فيكم ولافي قنواتكم ولا في سياساتكم ولاذرياتكم .البحرين الاردن سلطنة عمان .. حياكم الله لأنهم تعمدوا نسيانكم .

خارج السرب

2011-04-09T03:56:00.000-07:00

د : رفعت سيد احمد

من عجائب هذا الزمان ، وعجائب ما يطلق عليه هذه الأيام بـ (الثورات العربية) ، (بإستثناء الثورتين المصرية والتونسية) أن تجد أحدهم – فردأ أو منظمة أو حزباً – يوصف نفسه ، أو توصفه قناتا الجزيرة والعربية (مثلاً) بـ(الثائر) ، لا يجد غضاضة فى أن ينسق مع المخابرات الأمريكية وكافة أجهزة المخابرات الغربية ، والعمل السياسى أو العسكرى معهما بلا أدنى شعور بالذنب أو الحياء ، بل أحياناً – او قل فى الغالب – يفتخر بذلك ، والأغرب أن تجد بعض وسائل إعلامنا الخاص والعام ، تنطلق كالببغاوات ،

لتردد ذات النغمة ؛ (الثوار) ، (الثورة) ، دونما تمحيص لتلك العلاقة التى تربط (الثوار) بـ الـC.I.A أو محاولة تفسير الأمر لنا نحن القراء أو المراقبين (الغلابة) ، ودونما الإجابة عن أسئلة بسيطة للغاية من قبيل : أليس ثمة تناقض مصلحى وتاريخى بين (الثورة) فى أى مكان فى الدنيا ، وفى قلبها بلادنا المنكوبة بأمريكا وإسرائيل ، وبين المخابرات الأمريكية والأوروبية ؟ وهل تحولت الـ C.I.A فجأة إلى جمعية خيرية لدعم الثوار العرب ؟ وهل يستقيم عقلاً ، وواقعاً أن تكون ثورياً ضد أنظمة مستبدة ، أو فاسدة وتابعة (مثل نظام مبارك مثلاً) وأن تعمل فى الوقت نفسه مع الـC.I.A أو غيرها من أجهزة الإدارة الأمريكية والأوروبية السياسية؟ العاقل يقول لك: طبعاً لا يستقيم الأمر،أما المنافقون من صحفيينا ووسائل إعلامنا المقروءة والمرئية ، فتجدهم يلفون ويدورون حول القضية،دون إجابة شافية،مجرد نفاق رخيص لحالة عامة،ولمزاج عام يبدو ثورياً ولكنها (ثورة مغشوشة) أو ثورات (تايوانية) غير حقيقية ، سرعان ما سنصحو بعد قليل على حجم الجُرم الذى اقترفه ثوار الـ C.I.A فى حقنا وحق أمتنا إن صمتنا عن تلك العلاقة المشبوهة.

* على أي حال دعونا نتأمل هذه "المشاهد" عن العلاقة العجيبة بين (الثوار) والـC.I.A :

أولاً : المشهد الأول من مصر ، حيث لا يتحرج بعض ممن يسمون أنفسهم بنشطاء حقوق الإنسان ، وبعض ممن يسمون بأعضاء فى ائتلافات ثورة (25 يناير) وممثل مركز كارنيجى التابع للـ C.I.A ، المدعو عمرو حمزاوى وعبد المنعم سعيد فيلسوف لجنة السياسات وسارق عمود يومى بشطارة فى الأهرام قبل أن يتم إقالته باعتباره من العهد البائد وغيرهم ؛ من أن يلتقوا المسئولين الأمريكيين والأوروبيين الذين كانوا حتى النفس الأخير ضد الثورة ، يلتقونهم بترحاب بل ويعقدون المؤتمرات لهم ، لطمأنتهم على أحوال الثورة التى غالباً لم يشاركوا فيها ، ولم يشاهدوا أسر شهدائها الأبطال وهم يزرفون الدمع على أولادهم ؛ ولعلكم تتذكرون لقاءات المسئولين الأمريكيين بهم وصور الأخ بهى الدين حسن ، والسيد عمرو موسى (الظاهرة الصوتية الذى يريد أن يصبح رئيساً لمصر بعد خدمة 30 سنة تحت جناح مبارك) والبرادعى، معهم ، وهى صور منشورة على الصفحات الأولى للصحف المصرية مع هيلارى كلينتون وباقى المسئولين الأمريكيين،والسؤال: كيف يستقيم أن تكون (ثورياً) أو مدافعاً عن الثورة أو حتى مدافعاً صادقاً عن حقوق الإنسان أو صحفى يحترم نفسه وقلمه ؛ وأنت صديق لقتلة شهداء الثورة؟ أليس الرصاص الذى قتل به أبناء ثورة 25 يناير رصاصاً أمريكياً وبريطانياً وأوروبياً،أما أننى أحلم وأرمى واشنطن بالباطل؟ أجيبونى من فضلكم!! .

ثانياً : كيف يستقيم أن تكون (ثورياً) ضد نظام بشار الأسد – مثلاً - الذى يساند حماس والجهاد الإسلامى والمقاومة العراقية ، واللبنانية ويمدها بالدعم المادى والمعنوى ، ويحتضن قيادتهم فى دمشق والذين يديرون أنبل عملية جهاد عربى معاصر من قلب دمشق ؛ ويحتضن معهم نصف مليون فلسطينى فى مخيم اليرموك ، بدمشق ، ومليونى عراقى هجر بسبب الاحتلال ، وفى الوقت نفسه ، يمد هؤلاء الثوار ونشطاء حقوق الإنسان ،يد التعاون مع هيلارى كلينتون ، ويرحبون بتصريحات أوباما والمخابرات الأمريكية المساندة لأهل (درعا) و(اللاذقية) ؟ كيف ؟ أنا هنا طبعاً لا أعترض أن يرفض الناس الاستبداد والفساد فى سوريا وفى غيرها من الدول العربية ، بل أدعوهم إلى أن يعلنوا هذا الرفض وبقوة ، ولكنى لا أفهم – وأرجو أن يفهمنى أحد – كيف يكون من يتصدى لهذا الاستبداد ، ثورياً وواشنطن وباريس تقف خلفه وتضع يدها فى يده ؟ ألا يجعلنا هذا الأمر نتردد فى إطلاق كلمة (ثورى) عليه ؟ أليس الأليق أن يتطهر أولاً من رجز العلاقة مع واشنطن وأن يناضل بصدر عارى ،وقلب وطنى شريف، بعيداً عن وصايتها حتى نثق فى طهارته واستقلاليته وعدم عمالته المبكرة ؟ .

ثالثاً : نفس الأمر يقال على من أسماهم إعلام الغرب وإعلام " الجزيرة والعربية " بـ(ثوار ليبيا) .. كيف يكونون ثواراً وهم يتحالفون مع فرق المخابرات الأمريكية والبريطانية التى بدأت تعمل على الأرض ، بعد أن عملت لـ20 يوماً فى السماء عبر طائرات التحالف فقتلت 650 مدنياً ليبياً فى طرابلس وبنازى_معا_ وباقى المدن ؟ كيف يستقيم أن يكون هؤلاء (ثواراً) وفرق من الجيش الأمريكى تدربهم على إطلاق صواريخ جراد (انظر صحيفة الشروق المصرية 4/4/2011) ، كيف يكونون (ثواراً) وهم يصدرون البترول عبر قطر إلى إسرائيل ؟ كيف يكونون "ثواراً" وهم لا يجدون حرجاً فى أن يقود عملياتهم ضد قوات القذافى ضباط من الـ C.I.A ويعتبرون ذلك – وياللعجب – تعاون وتنسيق مطلوب وبقوة ؟ كيف يكونون (ثواراً) وبرنار ليفى الصهيونى الفرنسى يقود عملياتهم السياسة والعسكرية فى بنغازى ؟ (وبرنار ليفى هذا جاسوس فرنسى شهير له قصة خطيرة سنحكيها فيما بعد !!) ؟ هل اختلت قيم (الثورة) ومفاهيمها إلى هذه الدرجة ؟ هل أضحى كل من قال( لا )ضد نظام الحكم فى بلده (ثائراً) حتى لو كان الذى يقوده ضابط فى الـ C.I.A ؟ هل صارت المخابرات الأمريكية بقيادة سفارة بلادهم فى مصر (كما سبق وأشرنا فى مقالات سابقة) حنونة وبلا أجندة نفطية أو إسرائيلية ، وطيبة القلب ، والروح إلى هذه الدرجة التى تدفعهم إلى حد رعاية الثورات العربية الجديدة وبخاصة فى ليبيا وسوريا ولبنان والسودان ؟ أم أن فى الأمر خلل ، وخطأ جسيم ، يحتاج من كل ثورى حقيقى ، أن يشير وبقوة إلى موضعه، وأن يقول وبأعلى صوت : نأسف جداً .. لا يمكن أن تكون ثائراً وأنت تعمل مع الـ C.I.A أو الإدارة الأمريكية والأوروبية فى نفس الوقت ؟ فإن الله لم يجعل للمسلم (الثائر) من قلبين فى جوفه ؟ فإما أن تكون ثائراً .. وإما أن تكون (C.I.A) ، هكذا نفهم ، وهكذا نتمنى من المخلصين من إعلاميينا وسياسيينا أن يفهموا ثم أن يختاروا – بعد ذلك - أى الطريقين يسلكون !!

هذا الخطير يدعم الإ نقسام اينما كان خاصة في الوطن العربي

2011-04-05T13:36:00.000-07:00

للمزيد زوروا الموقع:///

http://www.bernard-henri-levy.com/

بهتان برنار هنري ليفي

منظر الصهيونية الجديدة في فرنسا

الفيلسوف ذو القميص الابيض والقلب الأسود اخترع اسماء في لندن ليست موجودة وادعي مقابلة احمد شاه مسعود وكتب كتابا عن بلد لم يعرف خريطته.

باع صور زفافه لصحف الاثارة وانشأ شبكة في الاعلام لحماية مصالحه ووصفه طارق رمضان بالمثقف الطائفي.

سليم بوفنداسة

يواجه الفيلسوف الذي ارتبط اسمه منذ ثلاثين سنة بأهم الأحداث في العالم عاصفة جديدة، قد تكون مدمرة هذه المرة، لأنها ببساطة تشبه الطريقة التي صنع بها مجده، حين أخرج الفلسفة من المجلات الرصينة وأروقة الجامعات ، إلي مجلات الإثارة وبلاتوهات التولك شو ، بعد ان اكتشف بأن طريق النجومية في عصر ما بعد سارتر يمر عبر البوابتين المذكورتين، فضلا عن استغلال الاحداث الدولية، من كوسوفو، الي رواندا مرورا بالبوسنة، افغانستان ، الجزائر ثم افغانستان وباكستان.

سبعة كتب صدرت تباعا في هجاء برنار هنري ليفي وعشرات المقالات التي تكشف أن الفيلسوف الكبير كذب علي مئات الآلاف من قرائه، وباع صور زوجته عارية واستغل نفوذه لانقاذ شركة والده من الإفلاس ولا يعرف شاه مسعود الذي ادعي انه صديقه الحميم فضلا عن كونه استخدم في مناورات سياسية ولفق تحقيقا عن اغتيال دانيال بيرل صحافي الوول ستريت جورنال الذي قتل ببشاعة في باكستان التي لا يعرف ليفي خريطتها بشهادة أحد أكبر المحققين والمراسلين الصحافيين في المنطقة.

ولعل أخطر الكتب هو ذلك الذي أصدره أحد أشهر صحافيي التحري والتحقيقات في فرنسا فيليب كوهين الذي سبق له وان أصدر الكتاب القنبلة الوجه الخفي للوموند بالاشتراك مع بيار بيان، الكتاب الذي تصدر قائمة المبيعات لأشهر طويلة وأثار صخبا إعلاميا انتهي، بطبيعة الحال، إلي أروقة المحاكم.

كتاب كوهين عن سيرة ليفي BHL, une biographie الصادر عن دار Fayard كان أثار ضجة كبيرة قبل أن يري النور حتي، إذ أن ليفي حاول منعه بشتي الطرق، بما في ذلك الضغط علي الناشر كما يعترف الفيلسوف نفسه في حديث لمجلة L'expre التي نشرت أيضا مقتطفات من السيرة، حيث يؤكد أنه رفض مقابلة كوهين في البداية، لكن حين علم بأنه ماض في مشروعه سعي لمقابلته بغرض ثنيه عن رغبته واعترف أيضا أنه ضغط علي الناشر ومبرره في ذلك أن فكرة وجود شخص يتتبع خطاك ويحصي عليك حركاتك وسكناتك، وأفظع من ذلك انه يحاول إعطاء تفسير لكل ما تقوم به، أمر لا يطاق .

غير ان كاتب السيرة فعلها وأخرج الكتاب الذي يعيد قراءة ليفي، الذي يظهر مرة أخري بوجه يبعث علي الشك، ويضع مصداقية أحد أصنام الثقافة المعاصرة في فرنسا في امتحان عسير، بل ان مشروع كوهين اعتبر بمثابة تعرية ل BHL، الذي وضع أمام مرآة مؤلفاته وممارساته وأكاذيبه واستراتيجيته الإعلامية القائمة علي الظهور المكثف في بلاتوهات التلفزيونات، بما في ذلك حضور الحصص الترفيهية، وحين واجهته L'expre بسؤال عن سر حضوره الدائم لحصة حديث العام والخاص، قال بأن منشطها تيري آرديسون من الناشطين القلائل الذين يسمحون لك بتقديم كتبك في التلفزيون ، غير ان هذا المبرر لا يخفي الروابط بين المنشط الشهير وليفي وزوجته الممثلة آريال دومبال الزبونة الدائمة لذات الحصة.

وعن دوافع إقدامه علي كتابة هذه السيرة بدون ترخيص من المؤلف، يقول كوهين بأن الأداء الإعلامي الحالي في فرنسا يكرس بعض الطابوهات، ويجعل من الصعب مهاجمة بعض المحميين الذين يشكلون نظام حماية ذاتية.

ومن هذا المنظور تناول جريدة لوموند التي حولها مسيروها لخدمة أغراضهم، ومن ثمة فإن تحقيقه عن الصحيفة المرجعية في فرنسا، جاء ببساطة ليسقط صفة البقرة المقدسة . ونفس الدافع جعله يكتب سيرة ليفي(Magazine liژraire Fev 2004)!

ويذهب الكاتب بعيدا حيث يؤكد بأن BHL كون شبكة في وسائل الاعلام الفرنسية لخدمة مسيرته، وخدمة زوجته الممثلة وابنته الكاتبة، أيضا. هذا الأسلوب يستدعي في نظر كوهين التعرية والفضح ليطلع الجمهور علي الحقيقة.

لكن كشف هذه الحقيقة يعرض للخطر، إذ يقول فيليب كوهين أنه ما كان ليقدم علي مشروعه لو كان في بداية مشواره المهني، وأنه لو كان له ابن يمارس مهنة الصحافة لنصحه بتجنب كتابة كتاب من هذا الموضوع، وذكر أن عشرات المشتغلين في حقل الإعلام والنشر حذروه من مخاطر الاقتراب هكذا من الفيلسوف الكبير، المستعد للموت من أجل تحقيق ذاته، لكنه في نفس الوقت قد يقضي علي نفسه دون أن يدري!

ولأن الرجل كان مستهدفا بكتب أخري فان صاحب السيرة حاول تقديم عمل لا يأتيه الباطل فجمع شهادات 130 شخصا ومئات الوثائق وسخر سنتين من عمره لتفكيك BHL وإعادة تركيبه.

يري الكتاب أن الفيلسوف المولع بالقضايا الإنسانية والحق والعدالة، لم يتردد في منتصف الثمانينات في السعي لدي الإليزيه من أجل إنقاذ شركة الخشب التي يملكها والده (Becob) من الإفلاس وبطبيعة الحال فإن صديقه ميتران لن يماطل في إسداء هذه الخدمة سواء بتسهيل توفير أنابيب إنعاش افريقية، أو بتقديم قرض من الخزينة لا يقدم عادة إلا للشركات العمومية التي تعاني من اختلالات ماليا، وحتي حين سقطت الحكومة اليسارية وتولي شيراك حكومة التعايش مع ميتران تواصلت العملية، ويعترف ليفي بأنه عمل علي إنقاذ والده لأنه ببساطة شعر أنه ضحية لا عدل وما دام يملك إمكانية إنقاذه فإنه لا يري مانعا في القيام بذلك.

وفوق ذلك فإن BHL سيستفيد من الرعاية السامية في حفل زواجه بالممثلة المكسيكية الأصل آريال دومبال التي وضعه زواجه منها علي أغلفة مجلات الإثارة .

وكان حفل الزفاف يوم 19 اذار (مارس) 1993 صفقة متعددة الجوانب، فمن الناحية السياسية كشف عن نفوذ الفيلسوف الذي سخرت الرئاسة الفرنسية طائرة لنقل ضيوفه، ومن ناحية الإشهار وجد نفسه إلي جانب نجوم الغناء والسينما، ولأول مرة تطارد أفواج البابارازي فيلسوفا، غير أن كتاب كوهين يكشف بأن BHL استلطف اللعبة من البداية، حين باع صور الزفاف ل باري ماتش التي خصصت للحدث ست صفحات، ومنذ ذلك التاريخ دخل الفيلسوف ذو القميص الأبيض عالم النجوم الشعبية، لكن بالحيلة ذاتها التي يمارس بها تحقيقاته، أي بشبكة العلاقات الخطيرة التي يتوفر عليها، لأن المجلات المذكورة تحب النجوم محدودة الذكاء! فاستغل علاقاته بالناشرين والمجمعات التي تمتلك هذه المجلات للبقاء علي الغلاف ولا بأس والحال هذه ان تدل بطريقة سرية، علي مكان قضاء عطلته وان يتغاضي عن المصورين الذين يلتقطون صور حسنائه المكسيكية عارية! ليدخل الريبورتاجات المصورة ، لكن بتعليقات لا تسيء إلي الشرف الرفيع للفيلسوف علي غير عادة هذه المجلات، ويكشف الكتاب أن هذه المعاملة أملاها أصحاب المجلات علي الصحافيين والمصورين وهو ما حدث مع مجلتي Voici و Paris Match ، ويرصد الكتاب تعليقات من نوع في الوقت الذي يفضل ليفي التفكير في الظل تنام المثيرة آريال في الشمس ولأن الفيلسوف والروائي والمخرج والمحقق الكبير، لا يفوت حدثا دون أن يبصمه ببصمته الخاصة، ارتبط بالأحداث المأساوية المعاصرة، ونجح في أن يكون مبعوثا لبلاده إلي نقاط ساخنة كأفغانستان، لكن هذه الكتابات ومقالات صحافية ظهرت في فرنسا والولايات المتحدة بأقلام صحافيي الميدان كشفت بشكل مدو عن بهتان الفيلسوف الجديد، المنتصر لهويته، إلي درجة أنه اصبح متهما بإحياء النعرات الدينية، انطلاقا من كتابه الايديولوجية الفرنسية الذي نقب فيه عن الجوانب الفاشية في الذات الفرنسية، بدوافع أملتها هويته، اولا وأخيرا، كتاب فيليب كوهين يكشف مغالطة كبري بشأن القضية الافغانية، فبعد ان ظل ليفي يِكذب بأنه صديق احمد شاه مسعود، اثر اغتياله في ايلول (سبتمبر) 2001، حيث اكد أنه التقي به لاول مرة سنة 1981 ومنذ ذلك التاريخ وهما علي صداقة لا تشوبها شائبة، والفضيحة فجرها مخرج عدة أشرطة عن افغانستان اسمه كريستوف دو بونفيلي، الذي ذكر أن الفيلسوف طلبه منه سنة 1998 التوسط له من اجل مقابلة مسعود لأول مرة وذلك بعد توصله بعدة اشرطة مصورة عنه. هذه الشهادة تضع عملا كبيرا ومصداقية مثقف أمام التاريخ ، ويطرح علامات استفهام حول عمله خاصة وان مسعود استأثر بكتاب كامل بعد اغتياله وورد في كتابه : تفكيرات حول الحرب، الشر ونهاية التاريخ .

ولم يخرج كتاب برنار هنري ليفي: من قتل دانيال بيرل ؟ من دائرة الفضائح، ويكشف هذا التحقيق المنعوت من قبل المتتبعين بالتلفيق، يؤكد للمرة الاخيرة تطرف BHL وحقده، ويضعه في خانة المثقف الطائفي كما وصفه طارق رمضان، حفيد حسن البنا.

تحقيقه عن صحافي وول ستريت جورنال الذي اختطف وقتل سنة 2002 بالباكستان كان مناسبة لتصفية الحسابات الدينية، حيث استغل ليفي المناسبة من أجل الترويج للخطر الباكستاني والدعوة لضرب هذا البلد وتجريده من السلاح النووي بحجة تعاونه مع القاعدة إلي درجة انه يخترع لقاءات بين رجال المخابرات الباكستانيين وزعماء القاعدة. وقد استغل المحقق الظرف الدولي ليقوم بحملة إعلامية كبيرة لكتابه في الولايات المتحدة، غير أن صحافيا أمريكيا اشتغل في المنطقة قرابة العشرين سنة ويتعلق الأمر بوليام دالريمبل، الذي كتب مقالا مثيرا في new york Review of BBOOKS في كانون الاول (ديسمبر) 2003 وأعادت نشره لوموند ديبلوماتيك في نفس الشهر، ويسخر المقال من التصوير الكاريكاتوري والحاقد لبلد وأهله من طرف BHL، حيث يصور المنطقة بالجحيم وأهلها بالثعابين ذات الفحيح، ويتهم الفيلسوف الفرنسي بالخلط بين التحقيق الذي هو جوهر العمل الصحافي والخيال الروائي، مضيفا بأنه منذ الصفحات الاولي نكتشف أن صاحب الكتاب يريد شيئا آخر غير التحقيق معتمدا علي التحليل السياسي غير المدعم بوثائق والاختلاقات، والمضحك ان يكتشف ذات الصحافي أن ليفي اخترع من خياله الكريم شارعا في لندن قال ان عمر الشيخ مدبر عملية تصفية بيرل تربي فيه، وحين راجع المحقق الامريكي أسماء شوارع لندن لم يجد اسما للشارع المذكور! وفوق ذلك فإن كتاب من قتل دانيال بيرل؟ يخلط الجغرافية الباكستانية ويخلط حتي بين أسماء المدن وأسماء التنظيمات الإرهابية او المسالمة، فضلا عن تضمن التحقيق لطروحات معادية للإسلام بطريقة مجانية، ومعلومات خاطئة عن وضع المرأة ، حيث سجل غياب المرأة في بلد وصلت فيها امرأة الي رئاسة الوزارة ويشتهر بجمال نسائه. وخلص إلي ان ليفي كتب عن باكستان أخري لا وجود لها الا في خياله، وفوق ذلك فإن كتابه اعتبر إساءة بالغة لذاكرة بيرل.

الضربات السابقة ليست الاولي من نوعها التي يتلقاها أكبر المثقفين إثارة للجدل في فرنسا لكنه صمد معتمدا علي ثروته وعلي النظام الذي بناه في الأوساط الإعلامية والسياسية، وحتي أوساط الاعمال، لكن البهتان لا يطول في الغرب، وهو الذي يحصل الآن في بلدان لم ينقرض الشرفاء من مثقفيها الذين يضعون كشف الحقيقة هدفا لا يمكن التستر عليه أو إخفاؤه.

سيرة برنار هنري ليفي

ولد برنار هنري ليفي في بني صاف بالجزائر يوم 05 تشرين الثاني (نوفمبر) 1948، وبعد أشهر من هذا التاريخ استقرت عائلته بباريس حيث درس وببلوغه المرحلة الجامعية تتلمذ علي يد جاك ديريدا ولويس ألتوسير في سنة 1971 زار شبه القارة الهندية وتوقف بالبنغلاديش التي كانت تخوض حربا تحريرية استجابة لدعوة مالرو إلي إنشاء كتيبة دولية من أجل بنغلاديش وعمل كمراسل حربي، ومكنته إقامته في هذا البلد من اعداد كتاب بعنوان بنغلاديش، قومية داخل الثورة واختاره ميتران للعمل في فريق خبرائه إلي غاية 1976 في نفس الفترة أشرف علي إدارة ثلاث سلاسل بدار غراسيه العريقة وأصبح مكرسا كرئيس عصابة الفلاسفة الجدد المشكلة من جون بول دولي، كريستيان جامبي غي لاردو، أندري غلوكمسان، وجون ماري بونوا ولقيت هذه الموجة اهتماما كبيرا في الأوساط الإعلامية إذ أصبح هؤلاء الفلاسفة مطلوبين تلفزيونيا للإدلاء بتعليقاتهم علي الأحداث وفي نفس الفترة أدار ركن أفكار بجريدة le quotidien de paris وتعاون مع النوفيل أوبسرفاتور .

أصدر سنة 1977 كتاب البربرية بوجه إنساني ثم وصية الله سنة 1979 بعد ذلك شكل إلي جانب فرانسواز جيرو ومارك ألتر وبعض المثقفين الحركة الدولية ضد الجوع وكذا لجنة حقوق الإنسان التي تناضل من أجل مقاطعة الألعاب الأولمبية في موسكو وتزوج من سيلفي يوسكاس.

سنة 1981 يصدر أكثر كتبه إثارة للجدل الايديولوجية الفرنسية وفي ايلول (سبتمبر) من ذات العام يزور أفغانستان ويسلم المقاومين معدات لإنشاء إذاعة أفغانستان الحرة بين سنتي 82 و83 يكتب الافتتاحيات في الأعمدة في عدة مجلات وجرائد ويكتب في مجلة bloc - notes le point التي لا زالت مستمرة إلي اليوم وجمعت في ثمانية كتب تحمل عنوان مسائل مبدئية ليصدر سنة 1984 روايته الأولي الشيطان في الصدارة وفي سنة 1987 أصدر كتاب مدح المثقفين يسائل فيه دور مثقفي القرن العشرين. بعد ذلك يصدر روايته الثانية أيام شارل بودلير الأخيرة وفي سنة 1990 أسس مجلة قاعدة اللعبة وقد كانت سنوات التسعينات حافلة بالنسبة للفيلسوف الجديد حيث اهتم بالأعمال التلفزيونية منها سلسلة مغامرات من أجل الحرية كما أعد فيلما عن المأساة اليوغوسلافية وفي سنة 1993 يتزوج الممثلة آريال دوميال واصدر كتاب الرجال والنساء .كما يصدر كتابا وفيلما عن البوسنة ويتبني قضية سلمان رشدي. في سنة 2000 اصدر أحد أهم كتبه قرن سارتر وفي 2001 يصدر تأملات حول الحرب ضد الشر ونهاية التاريخ. سنة بعد ذلك يكلفه الرئيس جاك شيراك بمهمة خاصة في أفغانستان وفي 2003 تشغله قضية مقتل دانيال بيرل الصحافي الأمريكي الذي تمت تصفيته في باكستان حيث اصدر كتاب من قتل دانيال بيرل؟ .في سنة 2004 أشرف علي ترجمة مجموعة من كتبه وأصدر الجزء الثامن من مسائله المبدئية وسيتعب من يتتبع نشاط الفيلسوف بين مختلف الحقول المعرفية والفنية نظرا لغزارة انتاجه وتعدد نشاطه.عنات كنعان - مجرم صهيوني آخرهذه الصهيوني لا يختلف عن بقية الصهاينة، فكلهم يمارسون الجريمة المنظمة ضد أمتنا العربية والعالم. والذي اعتقد هذا الجنائي مفكرا، اتضح أنه لا يعرف القراءة أبدا. هذا جنائي ممن له خبرة بالترويج للجرائم الكبرى!

مهزلة بتاريخ جديد في ملعب القاهرة

2011-04-03T07:08:00.000-07:00

خالد عبدالجليل يرد على ادخال قطر للصحفي الدينامركي

2011-03-28T13:12:00.000-07:00

قطر كما هي عادتها تجرح مشاعر

المسلمين بخطوة غير مسبوقة في

استضافة الكلب الدينماركي فلمنغ

روس الذي استهزأ على النبي صلى

الله عليه و سلم، و قناة الجزيرة لم

تنتقد كما تفعل مع كل صغيرة و كبيرة

تجرى في دول العالم

الحركة والسكون..

2011-03-13T14:34:00.000-07:00

الحركة والسكون الا بإدن الله و البركة فيك تكون
كي تستقنع بلعطاك والستر عليك يدوم وكي تدعي قول ان شا الله
بيبان الله كثير كلش عندو ساهل يرزق عبدو بالخير ويعلم بالقلب الباخل
ما تتنوى ماتحير ماتكونش تاني جاهل ماتديري واش يصير والفاهم ديما عاقل
ما بين الكاف والنون يفتح ربي برضاه ولو تكون وين تكون
مريح ولا في شقاقك البارح ماشي كاليوم وغدوى نهار يجب خيرومعاه
الحركة والسكون الا بإدن الله و البركة فيك تكون
كي تستقنع بلعطاك والستر عليك يدوم وكي تدعي قول ان شا الله
مع القدرة واش تدير والزمن فيك يقابل
معاندك باش تطير كونك فاهم وعاقل
فضل الاله كبير بلاك تنسى يا غافل
على كلش قدير ويسلك الي حاصل
البراكة في القليل الناس بها تتماثل
التقنع لقليل ولي هو يستاهل
يا النايم فيق وقوم وشكر الله بالخير لعطاه
الحركة والسكون الا بإدن الله و البركة فيك تكون
كي تستقنع بلعطاك والستر عليك يدوم وكي تدعي قول ان شا الله
يا ربي يا الحنين نحيلي ضيقت الخاطر
يزهى قلبي في الحين ترزقني بلحاضر
الا تبغي يا الكريم لنت عندك كلش ساهل
سبحان الله العظيم الي في ملكو يامر
نطلبك يا الجليل في قلبي راني صابر
نطلبك طول اليل وفكري دما معاك هدا وعدي مختوم كمتوب هكدا ما لقيتلو دواه
الحركة والسكون الا بإدن الله والبركة فيك تكون
كي تستقنع بلعطاك والستر عليك يدوم وكي تدعي قول ان شا الله.

من رحم الأم....

2011-02-10T10:40:00.000-08:00

بقلم : سهير رمال

جاءها المخاض وهي قابعة بين قضبان السجن ....صرخت بأعلى صوتها للحارس
مستغيثة , من أجل فك أسرها وطلب النجدة لولادتها , ولكن لم يأبه لحالها ..., رغم
...ألم المخاض أبت الأستسلام, وقفت شامخة كالهرم وراحت تصول وتجول بين
جدران السجن ...وتصرخ بأعلى صوتها وتثور ثورة الثيران بحلبة الميدان ....فأهتزت جدران
كالبركان , وبدأت القضبان تذوب من شدة الغليان ,ازداقت السم ممزوج بالحرية , وراحت تهرول رغم كل الألم والحراس وراءها
كالخرافان يلهثون ..., والدم يسيل من رحمها العاصي , بقت تهرول وتهرول وتثور ثورة البركان
حينها كشفت عن رأسها وأعلنت أنا .... الحرة الأبيه .
واطلقت العنان لكلاماتها وفيها مشاعر مختلطة ما بين ...الحب والأمال
وقفت لوهلة تلتقط أنفاسها ...وتنظر من حولها بأندهاش , ناسية ألام المخاض
وهي تردد كلمات أغنية (الموسيقار) عدت يا يوم مولدي
وفجأة شعرت بحرارة تنساب على قدميها , فألقت بنظرها لترى دماء بلون الورود
تسيل على الأرض ...راحت تلتقطها بأكفافها تارة وتارة تحاول ستر نفسها بملايتها
السوداء ...لمنعهم تدنيس جسدها بالعيون والعقول الطاغية الطامعة
فأنهالت عليها المواساة وتعليقات الواحدة تلو الأخرى...والله أعلم ما في الصدور ؟؟
نظرت بعيونهم بلمح البصر...وغضت النظر, أتى صوت يلهف القلب عند سماعة وأذ به من داخلها
يصرخ ويقول بحق العزة والكرامة انصتي لي انا ولدك , ولدت من رحمك قبل ان أرى
النور ....إندهشت وما زال الصوت يردد أنا الصوت الثائر للحق...أنا العدالة
سوف أحملك أينما ذهبت على أكتافي وبين ضلوعي ...وأفديكي بروحي ودمي
يااا أمتي...ساعديني لأخرج الى النور ...!!! راحت تدفع بطلاقتها واحدة تلو الأخرى
وهي تكتم انفاسها...وتستجدي اهلها على مساعدتها لتلد جنينها ...لا تندهي
ما في حدا...!!عجبي
اندهشت...!! رغم الألم
قالت هؤلاء من يعتبرون أنفسهم يضمموا جراحي ...عجبي
ثم صرخت بصوتآ ثائر زلزل كل من حولها...حتى الذي بداخلها تألم من قوة صوتها....وفجأه تلاشى وجع المخاض ورددت اريد لمولدي ان
يرى النور...!!وبعد انتهاء جملتها سمعت صوتآ يصرخ ويقول أنا حر
أنا طليق...,التفتت من حولها لترى من اين الصوت..؟
نظرت أسفل قدميها ما زالت لا ترى شيء...حينها لامست نفسها
وشعرت برأس الجنين خارج رحمها....ولكن الحبل السري والجسد
ما زال بداخل الرحم...!!! وهنا القرار الصعب؟؟
فصل الرأس عن الجسد؟؟
أم موت الجنين؟؟

أو صمودها امام الألم...واجراء عملية قيصرية بنفسها لنفسها لأستئصال
.. وتحرير الجنين...!! يا أمتي ....بالأرادة واصرار والتفائل تسمو الحياة

بعض ما قيل في المرأة من كلام رائع

2011-01-20T11:55:00.000-08:00

قال عنترة:فوددت تقبيل السيوف لأنها ......لمعت كبارق ثغرك المتبسم
وقال إيضا:
ولو لاها فتاه في الخيام مقيمة *** لما اخترت قرب الدار يوما على البعد
مهفهفه والسحر في لحظاتها *** إذا كلمت ميتا يقوم من اللحد
أشارت إليها الشمس عند غروبها *** تقول إذا اسود الدجي فطلعي بعدي
وقال لها البدر المنير ألا سفري *** فإنك مثلي في الكمال وفي السعد
فولت حياء ثم أرخت لثامها *** وقد نثرت من خدها رطب الور

قال المتنبي:هام الفؤاد بأعرابية سكنت .....بيتاً من القلب لم تمدد له طنبا
مظلومة القد في تشبيهه غصناً.....مظلومة الريق في تشبيهه ضربا
بيضاء تطمع في ما تحت حلتها.....وعز ذلك مطلوبا إذا طلبا
كأنها الشمس يعيي كف قابضه.....شعاعها ويراه الطرف مقتربا

قال قيس بن الملوح:ومفروشة الخدين ورداً مضرجا.....إذا جمشته العين عاد بنفسجا
شكوت إليها طول ليلي بعبرةٍ.....فأبدت لنا بالغنج دراً مفلجا
فقلت لها مني علي بقبلةٍ......أداوي بها قلبي فقالت تغنجا
بليت بردفٍ لست أستطيع حمله.....يجاذب أعضائي إذا ما ترجرجا
وقال ايضاً:
ألا يا طبيب الجن ويحك داوني....فإن طبيب الإنس أعياه دائيا
أتيت طبيب الإنس شيخاً مداوياً....بمكة يعطي في الدواء الأمانيا
فقلت له ياعم حكمك فاحتكم....إذا ما كشفت اليوم ياعم مابيا
فخاض شراباً بارداً في زجاجةٍ....وطرح فيه سلوة وسقانيا
فقلت ومرضى الناس يسعون حوله....أعوذ برب الناس منك مداويا
فقال شفاء الحب أ، تلصق الحشا....بأحشاء من تهوى إذا كنت خاليا

قال جرير:ان العيون التي في طرفها حوّر * قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به * وهن اضعف خلق الله انسانا

قال شاعر لا يحضرني إسمة:أني أحبـك عندمـا تـبكينا..... وأحب وجهك غائما وحزينا
تلك الدموع الهاميات أحبها..... وأحب خلف سقوطها تشرينا
بعض النسـاء وجـوههن جميلة..... ويصرن أجمل عندما يبكينا
قال الأعشى:ودع هريرة إن الركب مرتحل وهل تطيق وداعاًايها الرجل
غرأفرعأ مصقول عوارضها تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوحل
كأن مشيتها من بيت جارتها مر السحابة لاريث ولاعجل
يكاد يصرعها لولا تشددها اذا تقوم الى جاراتها الكسل

قال النورس اليماني:
أُنْسِيَّةٌ لَوْ رَأتْهَا الشَّمْسُ مَا طَلَعَتْ
مِنْ بَعْدِ رُؤيَتِـهَا يَوْماً عَلَى أَحَـدِ
سَأَلـتُهَا الوَصْلَ قَالَتْ لاتُغَـرَّ بِنَا
مَنْ رَامَ منَّا وِصَالاً مَاتَ بالكَـمَدِ
فَكَمْ قَتِيلٍ لَنَا بالحُبِّ مَاتَ جَـوَىَ
من الغَـرَامِ وَلَمْ يُبْـدِي وَلَمْ يَعِـد
ِفَقُلْتُ : أَسْتَغْفِـرَ الرَّحْمنَ مِنْ زَلَلٍ
إِنَ المُحِبَّ قَلِيلُ الصَّـبْرَ وَالجَـلَدِ
قَدْ خَلَّفَتْـنِي طَرِيـحاً وَهي قَائِلَه
تَأَمَّـلُوا كَيْفَ فَعَلَ الظَبْيِ بالأَسَـدِ

قال يزيد بن معاوية : اغار على اعطافها من ثيابها *** اذا لبستها فوق جسم منعم
واحسد كاسات تقبل ثغرها *** اذا وضعتها موضع اللثم في الفم

رائعة عباس جيجان

2010-12-24T10:54:00.000-08:00

عباس جيجان .

من مواطن عربي متهم *** ماعرف شنهو اتهامه
عاش خايف مرتعب *** من راسه حتى اخمص اقدامه
بعد التهاني والتحايا *** واحترامي والسلامة
و انت مكسي تجنن *** وفارع القامة
يا خليفة عنترة *** يا ابن الكراما
نشوف بعيونك بلال *** اللي أذن وأحسن اسلامه
سيدي الريس أوباما *** اشتكي عندك عليهم ذولا يا ما وياما
ذولا يا ما عذبونا وأقل ما *** عندهم حكم , حكم الاعداما
وذولا لو عَدَو علينا *** مثل ثور هايج وفالت زمامه
.. وانت لو هجيت بيهم والله *** واحدهم يرج مثل النعامة
سيدي الريس أوباما
احنا شعب الرافدين كلنا واحد *** والحضارة يشيلها بصدره وساما
جزؤونا وفرقونا وفبركونا *** وصرنا كل من شايخ بربعه وعمامة
سيدي الريس أوباما أريد اقلك *** سر خطير ويصدق الشاعر كلامه
كلنا نكره امريكا قبل جيتك *** وبعد جيتك غصن زيتون وحمامة
سيدي الريس أوباما أريد أسولفك عن اللي جرى وش صار بينا
من هجمت بيوتنا بحرب القيامة
النتايج قاسية وجداً فظيعة
الشاف هدف له عمامه
سيدي الريس أوباما
عندنا مليون بس من الأرامل *** وخمسة مليون اليتامي
وسبعة مليون اتهجر رحنا *** ما بين الدول نطلب إقامة
احنا أغنى دولة بالعالم يا سيدي*** عندنا نهرين ونفط يجرن بقيامه
وبالحقيقة شعب عايش عالتسول *** لا أمان ولا ضمان ولا ابتسامة
شحكيلك بعد يا سيدي الريس أوباما
عن فضيحة أبو غريب بين قوسين*** الحكي ما ينحكي وما هي شهامة
لأن قضية بلاك ووتر شيبت *** حتى الرضيع امه ذبحوها قدامه
سيدي الريس أوباما نشتكي عندكم عليكم
لأن كل شي خليتوه بإيديكم *** من أمر تعيين الرئيس لحد برميل القمامة
سيدي الريس أوباما
كل شي عندكم الطائرات وحاملات الطائرات الغواصات القاصفات الفرقاطات الصاعدات النازلات الغازات السامات القواعد ثابتات وقواعد متحركات والصواريخ الذكية والغبية العابرات القارات واحنا عندنا بس الكرامة
وأخذتوها بأبو غريب الكلب هشوه علينا واحنا عريانين نستعرض أمامه
ولو ما تصدق سيدي الريس أوباما *** اسأل بهوليوود عن الكلب اللي نبح واعرض ا فلامه
سيدي الريس أوباما أرضنا*** مهد الأنبياء والأولياء واللي بيهم العدل استقاما
وتدري منهو ينام عندنا سيدي الريس أوباما ؟؟
أبونا آدم والنبي هود والنبي صالح والنبي يونس والنبي نوح والعزير والخضر وابن عم المصطفى حيدر امامه
ودارنا مسقط راس نبي ابراهيم اللي تسمونه بلغتكم أبراهاما
للحسين الصدق شيدنا المقاما
شحكيلك بعد سيدي الريس اوباما *** عن قضية فلسطين ما انحلت قايمة بغزة القيامة
ذول ما ينطون حق عيال سارة *** ماخذين القدس والمقصد تهامة
وين خالد وين طارق وين عقبة ***وين أبو زيد الهلالي ليش ما جرد حسامه ؟؟
قلنا صح نخاف منكم سيدي الريس أوباما*** لو حكينا قلنا ليش ننحبس بغوانتنامه
لا تزعلنا عليك سيدي الريس أوباما *** شرطة نيوورك تنظرلي بلئامة
ذينا برجين التجارة تقول ابن عمك*** ضربهن وخرب الدنيا أسامة
العفو سيدي الريس أوباما ابن عمي *** لاهو يمي لاني يمه اثنينا نعيش بخصامة
ومن ورى فعلته هاذي اللي فعلها عندي شك مدري هو مدري إنتا مدرى أنا مدري هاذا اللي بالقدس يرمي بسهامه
وما علينا قول رمضت سيدي الريس أوباما *** تنسحب ما تنسحب ما يهمك سيدي الريس أوباما
ولو قريت الانسحاب ولو فرضنا قريت الانسحاب*** وَصَوا الجيران بينا خلافكم نبقى يتامى
وهالأيام الناس تطمع باليتيم ***اللي ماله بابا وما له ماما
سيدي الريس أوباما ..
خاتمة هذه القصيدة*** ودي أحقق بس الملامة
احنا مثل وحدة غاوية تحب مطربين *** يا مطرب تشوفه ترقمه وتخزن أرقامه
وبالنتيجة لا حظت برجيلها ولا خذت راغب علامة

البرامج الترفيهية.. دعوة تصحيح

2010-12-22T12:47:00.000-08:00

كتبت : مدربة الحياة سهير رمال

قطعا، تلعب البرامج الترفيهية دورا كبيرا في تسلية وترفيه المشاهدين، ومن ثم تكتسب أهميتها، لكن ثمة فارق بين الترفيه وبين الاستخفاف الذي يؤدي إلى تسطيح الفكر، وضحالة الرؤية، والتأثير السلبي على السلوكيات أو الثقافات المنتشرة بين قطاعات الأجيال المختلفة. اللافت للنظر أن الكل يشكو ما تبثه برامج المسابقات، الكليبات، البرامج الكوميدية، ويشكو ما تحتويه من "بلاهة فكرية" تستخف بعقول المشاهدين، ومع ذلك فجانب كبير من المشاهدين يقعون فريسة لهذه البرامج، والمتابع للحركة الثقافية العربية سيلاحظ مجموعة من المشكلات التي انبثقت في الفترة الأخيرة، وكان منبعها تردي الإعلام وتفاقم إشكاليات الواقع، وفقدان الكثير من الرواسي الفكرية والثقافية والقومية، أهمها "الخصوصية الثقافية".

أظن هذه النقطة مسألة جديرة بالتأمل، فهل من أجل إضحاك المشاهد يصبح اللجوء إلى الألفاظ المتدنية والنكات البذيئة أمرا عاديا؟ هل من أجل جذب المشاهد/ بتقديم الغريب، تقديم موضة، مثلا، مبتذلة؟ هل من أجل الإثارة الإعلامية نقوم بتشويش الفكر، والتأثير السلبي على الناس، وإدخال تقاليع وتقاليد غريبة عنا؟ إن الذين يقومون بذلك، بالطبع، دخلاء على الفن، وعلى المسيرة الإعلامية برمتها. إنهم قلة، منتفعة، تسعى إلى الربح بأي وسيلة، حتى وإن كان على حساب ثقافة أمة وتاريخ شعوب، هم يعرفون هدفهم جيدا، ويحددون ضحيتهم "المشاهدين، والشباب تحديدا باعتبارهم الشريحة الكبر من المشاهدين.

إن الإعلام الحقيقي والجاد والهادف يسعى إلى تنمية الشعوب، وإثراء الثقافة، وبناء الإنسان في المقام الأول، عبر الرسالة الجليلة التي تقع على كاهل من يعمل بهذا المجال. ومع التقدم التكنولوجي والتطور الهائل في وسائل الإعلام واكتساح الحياة الحديثة قيم الماضي، يدرك الإنسان فقدانه لقيم تغرس في تكوينه كالصدق والأصالة، فعاد ليشتري ما رماه في البحر سابقا.

تمثل الأسرة الدائرة الأولى لتلقي الطفل لثقافته، وهي المسئولة الأولى عن التنشئة، باعتبار أن من شب على شيء شاب عليه، وقديما كانت تهتم الأسر بتعميق أواصر المحبة والأصالة داخل نفوس أطفالهم، إلا أن الظروف الاجتماعية والاقتصادية والوتيرة المتسارعة للحياة أدت إلى انشغال أولياء الأمور، سواء الآباء أو الأمهات، ومن ثم تسعد الأمهات بانشغال أطفالهن، ووقوعهم في أسر الجهاز السحري الصغير "التلفزيون" حتى لو مكثن أمامه فترات طويلة، للتفرغ الأمهات لتلبية الحاجات اليومية والاعتيادية. وقلما تفكر الأمهات في مضمون ما يقدم للأطفال، بخاصة وهم في المرحلة الأولى من أعمارهم، والكثيرات من النساء لا يلقين بالا بكل ما يمر أمام أعين الأبناء وما ترسخ هذه المواد الإعلامية في أذهان الأطفال.

اعترف أن مجتمعاتنا مازالت في حاجة كبيرة لكل تطور إعلامي، وللمواد المتباينة من شرائح الإعلام، لأن التنوع يساعد على سد متطلبات الحياة، ويرسخ قيم تجاور الثقافات، فضلا عن هدم مبدأ الثقافة الواحدة، وكسر فكرة الواحدية في المجتمعات العربية، إلا أن كل ذلك لابد أن يتم وفق مشاريع قومية تستهدف أولا وأخيرا بناء الإنسان، الذي سيقود الوطن يوما ما. لابد من وجهة نظري، وضع خطط إستراتيجية يقوم بتنفيذها الحكومات والمؤسسات المدنية وكافة القطاعات المجتمعية، يكون هدفها التوعية ورفع الذوق، ولتعمل المؤسسات التعليمية على تدريس التربية الجمالية ليستطيع الفرد التمييز بعد ذلك بين القبح والجمال، بين الترفيه الممتع والاستخفاف المهين المهدر لآدميته.

ولإكساب وجهة نظرنا وجاهتها ومنطقيتها وموضوعيتها، نؤكد على قول د.محمد محي سليمان، مستشار التنمية البشرية ورئيس مجلس إدارة الأكاديمية الدولية للاستشارات والتدريب، أن شبابنا اليوم يفتقر إلى القدوة والهدف، ولا بد أن تصاغ المواضيع والحوارات والنقاشات بحيث تؤثر فيهم إيجابيا، وذلك عن طريق برامج مدروسة وموجهه تناهض فكر التطرف والإرهاب وتوجه إلى الاعتدال والإنتاج لكي نثير فيهم الإبداع بايجابية.

أخيرا، تذخر مجتمعاتنا بالثروات المتعددة، وأهم هذه الثروات، وأغلاها، هم الشباب. وبعيدا عن نظرية التآمر، هناك من يحاول تسميم هذه الثروات عبر إعلام فاسد، ومواد تلفزيونية متخلفة، ومن ثم باتت المواجهة واجبة علينا جميعا، والتصدي لهذه الظواهر ضرورة، لكن على الشباب أولا ألا يسلموا أنفسهم لهذه البرامج، وأن يسعوا نحو المعرفة الحقيقية ، ورسالتي لهم أن تتخذوا من الكتاب صاحبا، وأن نتصدى جميعا لمن تسول له نفسه باستخفاف عقولنا

والله طبيب محلف

2010-11-22T05:08:00.000-08:00

لتأشيرة الجنة فرض الله عز وجل مقومات ورخص على الذين يريدون ان يملؤوا استمارة تختم بختم الجلالة يوم يفتح المعبر الحدودي بين الجنة والنار للظفر بتلك الرحلة الأبدية في رغد وبين اسعد الخلق وان سلمت لأطراف عدة ترى بأنني ابالغ في سهولة هذه الواجبات وان بعضها صعب المنال لكنها ليست اصعب من ما تفرضه بعض الإدارات الكلبة بنت الكلب

عل سبيل المثال ملف المترشحين للباكالوريا أحرار الإدارة المكلفة بذلك تقوم بإرسال المترشح الى أطباء دون غيرهم

حتى وان استخرجت تلك الشهادة لن تقبل منك حتى وان كانت من طرف طبيب له نفس المزايا المطلوبة طبيب محلف هذا فيما يخص بعض الولايات اما المناطق الجوارية للولاية فوجئ الذين التحقوا في آخر يوم للتسجيلات بأن طبيب منطقة عين المكان الطبيب الوحيد المحلف استغل هذه الفرصة لزيادة سعر الشهادة الطبية الخاصة بذلك من 300دج الى 500دج مع العلم انه يتم جمع هذه الإستمارات من طرف الممرضة من الطابور وادخالها الى الطبيب لختمها دون ان يرى حتى صاحبها

مالجدوى من هذه الشهادات اذا كان الطبيب لا ينصح من قصده بممارسة الرياضة او عدم الممارسة عن طريق كشف او على الأقل عن طريق الكلام معه عن وعن ....

لما لا تقوم الوزارة الوصية بإقتراح تصريح شرفي من المترشح يلزمه بتحمل المسؤولية تجاه هذا التصريح اثناء امتحان التربية البدنية بدل هذه الشهادات التي تبتز المواطن من طرف امثال الرايس هذا الطبيب المحلف

فيروس يبدأ استعماله من يوم الأحد صنف بأنه اكبر فيروس ضررا

2010-11-05T10:30:00.000-07:00

Dis à tous tes contacts qui sont dans ton carnet d'adresses de ne pas accepter les contact s suivants :
nico_10_72@hotmail.fr
nico_72_10@hotmail.fr
> yann.photos@hotmail.fr
kevinblancher@hotmail.fr
c'est quelqu'un qui pirate
ton ordinateur et si l'un de tes contacts l'attrape tu seras touché aussi. Donc, renvoie-le à tes contacts. C'est urgent et ça va très vite, ça circule depuis dimanche .
La confirmation de cette info a été diffusée      sur EUROPE 1 hier.
Message à faire passer ! Dans les prochains jours, Vous devrez faire très attention de n'ouvrir aucun message appelé l'invitation, ou 'qu'est ce que fait ta photo sur ce site? '
Peu importe qui vous l'envoie !
C'est un virus qui ouvre une torche olympique et qui brûle le disque dur du PC.
Ce virus sera envoyé par une personne que vous avez dans votre liste de contacts, c'est pour cela que vous devez absolument envoyer cet e-mail.
Il vaut mieux recevoir ce message 25 fois plutôt que de recevoir Le virus et l'ouvrir !!!
Donc, si vous recevez un message appelé 'invitation' NE L'OUVREZ SURTOUT PAS ET ETEIGNEZ IMMÉDIATEMENT VOTRE PC.
C'est le pire virus annoncé par la CNN et classifié par Microsoft comme le virus le plus destructeur qui n'ait jamais existé jusqu'à présent !
Ce virus a été découvert hier après midi par MCAfee et il n'y a pas encore de solution pour palier à ce virus
Il détruit tout simplement la 'zone zéro' du disque dur où sont cachées les
informations vitales ! ENVOYEZ CET E-MAIL à TOUS CEUX QUE VOUS CONNAISSEZ !!!
à vos amis, vos contacts... Car plus vous préviendrez de personnes, plus le virus aura de difficultés à se propager.
MESSAGE A PRENDRE AU SERIEUX !

اقول كل ماتبذلونه من الاتصالات التي هي في دفتر العناوين الخاص بك لايقبل الاتصال من العناوين التالية :

nico_10_72@hotmail.fr
nico_72_10@hotmail.fr
> yann.photos@hotmail.fr
kevinblancher@hotmail.fr
الهاكر هو الشخص الذي يحطم الكمبيوتر واذا كان احد جهات الاتصال الخاصة بك سوف تصل الى الصيد ايضا ذلك انه يشير الى جهات الاتصال الخاصة بك فإنه من الملح وغني سريع جدا
تشغيله ابتداءا من يوم الأحد واذيع تاكيد هذا النبأعلى اوربا 1 امس
رسالة لتقديم في الايام القادمة يجب ان تكون حذرا للغاية حتى لا تفتح اي رسالة تدعي الدعوة
او ماتقم به الصور الخاصة بك على هذا الموقع بغض النظر عمن ارسالها
وهو الفيروس الذي يفتح الشعلة الاولمبية التي تحرق القرص الثابت للكمبيوتر وسوف تلقى هذا الفيروس من شخص لديك في قائمة الاتصال الخاص بك لهذا الشبب يجب عليك ارسال البريد الإلكتروني
ومن الإفضل أن تصلك هذه الرسالة 25 مرة منان تصلك الرسالة المحتوية على الفيروس وفتحه
ولذلك إذا تلقيت بريد الكتروني بعنوان '' دعوة '' لا تقم ابدا بفتح الرسالة بل أغلق جهاز الكمبيوتر على الفور
وهذا هو اسوأفيروس اعلنت عنه سي ان ان وتصنيفه من قبل مايكروسوفت
بأنه الفيروس الأشد ضررا على ان لم يكن موجوداحتى الآن
وكان الفيروساكتشف بعد ظهر أمس الخميس من قبل شركة مكافي وإصلاح ببساطة أنه يدمر القرص ( القطاع صفر " الثابت حيث الحخفية معلومات حيوية
ارسال هذا البريد الالكتروني الى الجميع تعلمون اصدقائكم
جهات الاتصال الخاصة بكم ..لأنك سوف تساهم في فشل هذا الفيروس

رسالة على مأخذ الجد يبدأ استعماله يوم الأحد

الرقية الشرعية من العين

2010-11-04T08:53:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم رب الناس اذهب الباس واشفي انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاءا لا يغادر سقما

بسم الله ارقيك من شر كل نفس اوعين حاسد الله يشفيك (ني)

بسم الله ارقيك من شر كل نفس اوعين حاسد الله يشفيك ( ني)

بسم الله ارقيك من شر كل نفس اوعين حاسد الله يشفيك (ني )

اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك   (ني)
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك   (ني)
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك   (ني)
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك   (ني)
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك   (ني)
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك   (ني)
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك   (ني)

اقسم بالله العظيم عليكم كل من يسكن جسدي من جن او شيطان ان يخرج منه طاعة لله وطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

اقسم بالله العظيم عليكم كل من يسكن جسدي من جن او شيطان ان يخرج منه طاعة لله وطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا ستحرقون بهذه الآيات

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من هزه ونفخه ونفسه
بسم الله الرحمن الرحيم

فارجع البصر هل ترى من فطورثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفسه

وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعواالذكر ويقولون انه لمجنون وماهو الا ذكر للعالمين

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفسه
فارجع البصر هل ترى من فطورثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير
بسم الله الرحمن الرحيم

قل اعوذ برب الفلق من شر ماخلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شرالنفاثات في العقد ومن شرحاسد اذا حسد

ومن شر حاسد اذا حسد

ومن شر حاسد اذا حسد
ومن شر حاسد اذا حسد

اخرج عدو الله اخرج عدو الله اخرج عدو الله من جسدي    اخرج عدو الله من جسدي    تب الى الله

   قال عز وجل ''وما خلقت الجن والإنس الا ليعبدون
                     وما خلقت الجن والإنس الا ليعبدون
                     وما خلقت الجن والإنس الا ليعبدون ''
ولولا اذ دخلت جنتك قلت ماشاء الله         ماشاء الله         ماشاء الله       ماشاء الله        ماشاءالله       ماشاء الله          ماشاء الله

                            ان ترني انا اقل منك مالا وولدا

       اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه   بسم الله الرحمن الرحيم
( اقرا سورة الفاتحة    الحمد لله رب العالمين.............................................
.........................................................................................آمين
                         بسم الله الرحمن الرحيم

قل اعوذ برب الناس مالك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس

من شر الوسواس الخناس

من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس

ياشيطان العين اخرج من جسدي    اخرج من جسدي الله سبحانه وتعالى خلق لك اماكن غير هذه الأماكن لايجوز لك ان تدخل في جسم انسان
الله سبحانه وتعالى حرم الأذية
الله سبحانه وتعالى حرم الظلم على نفسه وقال ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا
الله سبحانه وتعالى جعل لك اماكن تعيش بها في البحار بعيد عن الناس ما تأذي احد مايجوز لك ان تدخل في جسم انسان

                   بسم الله الرحمن الرحيم
الله لا أله الا هو الحي القيوم لاتأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا بإذه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم
   اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفسه
                    بسم الله الرحمن الرحيم

فارجع البصر هل ترى من فطورثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير

اللهم رب الناس اذهب الباس واشفي انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاءا لا يغادر سقما

بسم الله ارقيك من شر كل نفس اوعين حاسد الله يشفيك (ني)

اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ( ني )
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ( ني )
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ( ني )
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ( ني )
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ( ني )
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ( ني )
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ( ني )

اقسم بالله العظيم عليكم كل من يسكن جسدي من جن او شيطان ان يخرج منه طاعة لله وطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
اقسم بالله العظيم عليكم كل من يسكن جسدي من جن او شيطان ان يخرج منه طاعة لله وطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
اقسم بالله العظيم عليكم كل من يسكن جسدي من جن او شيطان ان يخرج منه طاعة لله وطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا ستحرقون بهذه الآيات
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفسه
بسم الله الرحمن الرحيم

فارجع البصر هل ترى من فطورثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفسه

وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعواالذكر ويقولون انه لمجنون وماهو الا ذكر للعالمين
وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعواالذكر ويقولون انه لمجنون وماهو الا ذكر للعالمين
وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعواالذكر ويقولون انه لمجنون وماهو الا ذكر للعالمين

        اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفسه
فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير
    بسم الله الرحمن الرحيم

قل اعوذ برب الفلق من شر ماخلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شرالنفاثات في العقد ومن شرحاسد اذا حسد                              ومن شر حاسد اذا حسد
ومن شر حاسد اذا حسد
ومن شر حاسد اذا حسد
ومن شر حاسد اذا حسد
ومن شر حاسد اذا حسد
ومن شر حاسد اذا حسد

اخرج عدو الله    اخرج عدوالله    اخرج عدو الله من جسدي        اخرج عدو الله من جسدي                    تب الى الله

قال عز وجل ''      وما خلقت الجن والإنس الا ليعبدون
                                 وما خلقت الجن والإنس الا ليعبدون
                                           وما خلقت الجن والإنس الا ليعبدون

ولولا اذ دخلت جنتك قلت ماشاء الله         ماشاء الله         ماشاء الله       ماشاء الله        ماشاءالله       ماشاء الله          ماشاء الله

                            ان ترني أنا اقل منك مالا وولدا

       اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه   بسم الله الرحمن الرحيم
قل اعوذ برب الناس مالك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس    من شرالوسواس الخناس من شر الوسواس الخناس    من شر الوسواس الخناس    من شر الوسواس الخناس من شر الوسواس الخناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس

                                         ياشيطان العين اخرج من جسدي
ياشيطان العين اخرج من جسدي
   ياشيطان العين اخرج من جسدي
الله سبحانه وتعالى خلق لك اماكن غير هذه الأماكن لايجوز لك ان تدخل في جسم انسان
الله سبحانه وتعالى حرم الأذية الله سبحانه وتعالى حرم الظلم على نفسه وقال ياعبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا

الله سبحانه وتعالى   : جعل لك اماكن تعيش ها في البحار بعيد عن الناس ماتأذي أحد مايجوز لك أن تدخل في جسم انسان
بسم الله الرحمن الرحيم

الله لا إله الا هو الحي القيوم لاتأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وا في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا بإذه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم
   اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه

فارجع البصر هل ترى من فطورثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير
فارجع البصر هل ترى من فطورثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير
فارجع البصر هل ترى من فطورثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير

                                                      مجهود فردي اخذته من تلاوة للشيخ الدكتور الهاشمي

من رجالات ... الجزائر

2010-11-01T06:19:00.000-07:00

عم لنا اثناء الثورة التحريرية الجزائرية

دك جبروت فرنسا الغبية على ايدي افراد عزل اثناء الثورة التحريرية افقدوها العذرية فأصبحت اما عازبة تهرول وتطلب العون من الحركى ( القومية )....
داهموا واحرقوا بيوت شعر وبلاستيكية يبحثون عن جدة مسنة غلبانة جدتنا قرمية ام لمجاهدين (فلاقة )احدهم يهتم بأمور الدعم والمواد التمويلية وزوج في احد السجون الجوارية وابن لم تكن له رجعة عندما قصد جامعة الزيتونة التونسية وآخر أسد صنديد يشهد له كل من عاصره وأوسمة ووثائق تاريخية موقعة من طرف قادة النواحي العسكرية
تحيا الجزائر حرة ابية رغما عن انف فرنسا العجوز وكل الخونة والقومية الذين يتواجدون في الحكومات والمعارضات والشعوب العربية

الله اكبر الله اكبر الله اكبر المجد والخلود للشهداء الابرار

هل صحيح ان ....

2010-10-17T10:52:00.000-07:00

بدايه ... يكره الرجل المرأه التي تمنح نفسها له دون ان تشعرانه قد تعب..وتغلب على كثير من العقبات والصعاب حتى يحصل عليها..... فالمرأه سهله المنال تثير اشمئزاز الرجل ومن مظاهر سهوله المنال التي تبديها المراه ان تظهر تلهفا على ملاحقتها للرجل وتكشف له مكنون قلبها وشغفها به, ان عدم ضبط مشاعرها تجاهه...يشعره بالحيره وقد يدرك انها رخيصه لاقيمه لها.... فالقاعده ان كل شئ هان وسهل عرضه رخص وبخس ثمنه .... فالمرأه التي تسعى للحصول على قلب رجلها يجب ان تحترم مشاعرها فلا ترخصها او تبذلها بلا قيود امام رجلها

سراويل تلبس اهلها كما تريد

2010-09-19T09:46:00.000-07:00

تطورات جذرية عند اغلب الشبان من حيث اللباس تقليد اعمى ومتوفرات حتمية في الاسواق العربية سراويل تلبسك كماتريد هي لاكما تريد انت حسب مانشاهده مؤخرا من هذه الموضة البشعة التي يتبجح بها ابناء العرب و المسلمين

سراويل هابطة فاضحة تبرز اللباس الداخلي للفرد وتجدهم غير مبالين اعتقادا منهم ان ذلك هو الالتحاق بركب التقدم والعصرنة ولايعلمون ان مصممي هذه الألبسة اغلبهم او أجزم بأن جلهم مخنث ويريد بذلك عدوى لمن يتبع تصميماتهم عمت بصيرة الخياطين العرب والمستوردين العرب والمسؤولين العرب يساهمون بتخدير الأجيال بأسواق فاسدة وتجارة غربية اباعن هتلر وبوش اظن ان الخياطين العرب فقط يقومون بتصميم فساتين السهرا ت والأعراس و يهتمون فقط بتنقيص الألبسة المستوردة (مائة دينار وعدي ).

تدمير المساجد وإسكات المؤذنين.. «لعبة» كومبيوتر جديدة لعنصريي النمسا على أبواب الانتخابات المحلية

2010-09-07T15:17:00.000-07:00

على أبواب الانتخابات المحلية

تدمير مساجد والقضاء على مؤذنين بضغطة على «فأرة» الكومبيوتر، لعبة عنصرية أخرى أضافها أمس حزب الحرية النمساوي اليميني في إقليم شتيريا، بجنوب النمسا، إلى صفحته الإلكترونية، وذلك ضمن معركته الشرسة لكسب الانتخابات البلدية المقررة يوم 10 أكتوبر (تشرين الأول) المقبل.

وتهدف «اللعبة» التي أطلق عليها الحزب اليميني المتطرف اسم «مساجد بابا»، في إشارة لشخصية علي بابا، إلى معرفة رأي اللاعب في حال امتلأت سماء المدن النمساوية بمساجد تختفي معها الكنائس، ويهمد صوت الموسيقى الكلاسيكية لتضج بأصوات المؤذنين وهم يرفعون الأذان. وما على «اللاعب» الرافض لوضع كهذا سوى المسارعة لمحو كل المظاهر الإسلامية، محققا أعلى النقاط بالقضاء عليها، ومن ثم يتأهل لمرحلة أعلى يشارك فيها باستطلاع للرأي، ويرد على أسئلة حول ما إذا كان مؤيدا أو رافضا لقوانين تمنع بناء مآذن وتحظر النقاب. هاينز كريستيان شتراخا، زعيم الحزب الذي ما فتئ يجاهر بعدائه للإسلام والمسلمين، رافضا وجودهم في النمسا، حث الناخبين على التصويت لحزبه، واعدا بإجراء استفتاء، في حال فوزه، لمعرفة رأي النمساويين حول المآذن، في تصرف مماثل للاستفتاء الذي حظرها في سويسرا. في المقابل، جوبهت «اللعبة» بهجوم عارم من مجمل الأحزاب السياسية الكبرى في النمسا، التي نعتتها بـ«السخافة» و«قلة الذوق».

بينما بادر حزب «الخضر» برفع دعوى قضائية ضد حزب الحرية، متهما إياه بإثارة الكراهية والتحريض على العنف.

في سياق مواز، انطلقت حملات في بعض المناطق تدعو سكانها المنحدرين من أصول أجنبية للتبرع بدمائهم حتى تختلط بدماء سكانها الأصليين، دحضا لشعار الحزب العنصري الذي يطالب بطرد الدماء الأجنبية.

http://www.aawsat.com/details.asp?section=31&issueno=11601&article=585021

الشرق الاوسط جريدة العرب الدولية

كلمات تستحق منك أن تقرأها

2010-08-31T10:07:00.000-07:00

نعل الملك

يحكى أن ملكا كان يحكم دولة واسعة جدا. اراد هذا الملك يوما القيام

برحلة برية طويلة. وخلال عودته وجد ان اقدامهr] تورمت بسبب

المشي في الطرق الوعره، فاصدر مرسوما يقضي بتغطية كل

شوارع المملكة بالجلد ولكن احد مستشاريه اشار عليه برأي افضل

وهو عمل قطعة جلد صغيرة تحت قدمي الملك فقط. فكانت هذه بداية

نعل الأحذية.

اذا أردت أن تعيش سعيدا في العالم فلا تحاول تغيير كل العالم بل اعمل التغيير في نفسك . ومن ثم حاول تغيير العالم ما استطعت.

الاعلان والأعمى

جلس رجل أعمى على إحدى عتبات عمارة واضعا قبعته بين قدميه وبجانبه لوحة مكتوب عليها:" أنا أعمى أرجوكم ساعدوني ".

فمر رجل إعلانات بالأعمى ووقف ليرى أن قبعته لا تحوي سوى قروش قليلة فوضع المزيد فيها. ودون أن يستأذن الأعمى أخذ لوحته وكتب عليها عبارة أخرى وأعادها مكانها ومضى في طريقه. لاحظ الأعمىأن قبعته قد امتلأت بالقروش والأوراق النقدية، فعرف أن شيئا قد تغير وأدرك أن ما سمعه من الكتابة هو ذلك التغيير فسأل أحد المارة عما هو مكتوب عليها فكانت الآتي:" نحن في فصل الربيع لكنني لا أستطيع رؤية جماله" .

غير وسائلك عندما لا تسير الأمور كما يجب

حكاية النسر

يُحكى أن نسرا كان يعيش في إحدى الجبال ويضع عشه على قمة إحدى الأشجار، وكان عش النسر يحتوي على 4 بيضات، ثم حدث أن هز زلزال عنيف الأرض فسقطت بيضة من عش النسر وتدحرجت إلى أن استقرت في قن للدجاج، وظنت الدجاجات بأن عليها أن تحمي وتعتني ببيضة النسر هذه، وتطوعت دجاجة كبيرة في السن للعناية بالبيضة إلى أن تفقس. وفي أحد الأيام فقست البيضة وخرج منها نسر صغير جميل، ولكن هذا النسر بدأ يتربى على أنه دجاجة، وأصبح يعرف أنه ليس إلا دجاجة، وفي أحد الأيام وفيما كان يلعب في ساحة قن الدجاج شاهد مجموعة من النسور تحلق عالياً في السماء، تمنى هذا النسر لو يستطيع التحليق عالياً مثل هؤلاء النسور لكنه قوبل بضحكات الاستهزاء من الدجاج قائلين له: ما أنت سوى دجاجة ولن تستطيع التحليق عالياً مثل النسور، وبعدها توقف النسر عن حلم التحليق في الأعاليً، وآلمه اليأس ولم يلبث أن مات بعد أن عاش حياة طويلة مثل الدجاج.

أنك إن ركنت إلى واقعك السلبي تصبح أسيراً وفقاً لما تؤمن به، فإذا كنت نسراً وتحلم لكي تحلق عالياً في سماء النجاح، فتابع أحلامك ولا تستمع لكلمات الدجاج (الخاذلين لطموحك ممن حولك!) حيث أن القدرة والطاقة على تحقيق ذلك متواجدتين لديك بعد مشيئة الله سبحانه وتعالى . واعلم بأن نظرتك الشخصية لذاتك وطموحك هما اللذان يحددان نجاحك من فشلك! لذا فاسع أن تصقل نفسك، وأن ترفع من احترامك ونظرتك لذاتك فهي السبيل لنجاحك، ورافق من يقوي عزيمتك .

غير التكتيك المعتاد عندما تسير الامورعكس ما تريد !

قال تعالى: " إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "

يقال خذوا الحكمة من افواه المجانين

2010-08-29T05:59:00.000-07:00

جار لنا مختل عقليا نوعا ما يهرول الي ضاحكا كلما يراني اهلا اهلا كيف احوالك يسلم علي وان جلست يجلس بجانبي وهومستح اعرف لماذا لانه يريدني ان اعطيه ليشتري سيجارة او اكثر
يسترسل معي في الكلام يضحك يعلق على اشياء يراها يأتي بكلمات ومواضيع لا اعلم من اين له بها بدا يحدثني عن امور غريبة كدت ان اجزم بانه اكثر من عاقل يتحدث عن الكرة يقول مابال هؤلائي الشعوب والجماهير تلهثون وراء نواديهم بطرق غير لبقة مابال ذاك اللاعب يأخذ اموال كثيرة عند انتمائه الى فريق وآخر خاصة اذا كان المنتخب الوطني يقول الا يجدر به ان يعطينا القليل مما يجني لاننا نشجعه من وراء التلفاز ..
سؤال موجه الي لما لا تترشح للبلدية اوالبرلمان والله سؤعطيك صوتي يقول انت لاتعرفني يارجل صوتي لوحده يقابل اصوات سكان حيينا كله من حين لآخر يغوص في موضوع ويخرج منه لفتح آخر يتكلم عن رمضان يقول انا انا انا يحيرني رمضان قلت لماذا اجاب رمضان تظهر فيه الغرائب قلت اية غرائب اجاب من لا يصلي في غير رمضان تجده يهرول اليها في اغلب الأوقات قلت له هذا جميل ورمضان أصلا جعل لهذا اجابني يارجل العلة ليست هنا العلة في ان من هم على حقيقة لايظهرون والعلة الكبرى ان عوض التعويض والظفر بالحسنات يتيهون في حسابات ووو قلت له شيء جميل ان تمتلئ المساجد في وقت الفجر والصبح أجابني أنت تهذي كل هذه زركشات
حالنا سيصلح عندما يصلي يوم الجمعة الا الإمام وعشرة او عشرون فردا ورائه لنبدا من جديد ونعتنق الإسلام سمع احدهم يقول لآخر كيف حالك صديقي انفجر ضاحكا وقال لي مسكين هو لايعرف بأن صديقه ينصب عليه قلت كيف ذلك اجابني الصداقة ماتت مع عمي جمال أراد ان يحكي لي حكاية فقال لي اريد سيجارة قلت له هذا رمضان اجابني والله سأصوم الى العصر وافطر قلت لن اعطيك فرد والله ساصوم الى المغرب اجبته اذا عندما يقترب وقت الافطار ساشتري لك ماتبغي

اجابني والله انا انصب عليك لانك صديقي وجاري مررت له هذه الكلمة وطلبت منه ماذا كان يريد ان يسرد لي قال لي

كان هناك شيخ ينادونه بعمي جمال لديه ابناء كل له طريقته في هذه الدنيا من بينهم احد يصاحب كثيرا يصاحب كل من هب ودب

يعزمهم الى البيت من حين لآخر ومن دون اية مناسبة فبدرت للعم جمال فكرة اراد ان يعرف بها مدى صدق واخلاص اصدقاء ابنه

في وقت متاخر من الليل تسلل الى زريبته وذبح احسن ماعنده من كباش وغطاه ببرنوسه والدم يسيل من تحته وهرول ينادي ويوقظ اهله اسرعوا قتلت لصا هرعوا اليه فطلب من ابنه ان يتصل ويسرع الى اصدقائه علهم يجدون له مخرجا من هذه الكارثة تحرك هذا الابن دون تاخير قاصدا اصدقائه كل من يتكلم له عن الموضوع يصده ويغلق الباب في وجهه رجع خائبا الى والده امره الوالد وبسرعة عليك بفلان انه صديقي ولم التقي به منذ مدة هو يسكن في عين المكان علينا به اذهب له واحكي له ماحل بنا ذهب هذا الابن وعلى جناح السرعة وجد صديق والده كلمه فقفز واقفا فالنذهب الان دخل عليهم هذا الرجل فوجد الحيرة بادية عليهم سلم عليه اهل المنزل ساله جمال ماذا سنفعل ياصديقي اجابه لص وقتلته انا معك اينما ذهبت وازاح البرنوس عن الجثة فوجدها جثة كبش كبير ضحك صاحبها وقال لأهله ارئيتم قيمة الصداقة الحقيقية هذا صديقي لم اره منذ مدة وعندما ارسلت له اطلب منه العون لم يتفانى والتفت الى ابنه اين هم اصدقاؤك الذين تعزمهم في الليل والنهار هذه فقط عبرة لكم يا اولاد وامر بأخذ الكبش الى دار صديقه وهو يحلف بانها حلال عليه واولاده ..

وقف محدثي واخرج من جيبه سيجارة واراد اشعالها لكن قال لي لن اشعلها احتراما لك لكنني مريض ولست معني برمضان واخذ يهذي كعادته

فيما يسيء إليه التافهون ومطاردو الشهرة عباقرة غربيون ينصفون الرسول صلى الله عليه وسلم

2010-08-24T13:55:00.000-07:00

2008.04.08

بقلم: مسلمون فرنسيون/ترجمة: رشيد فيلالي

لقد صار من المعتاد اليوم سماع انتقادات موجهة للرسول صلى الله عليه وسلم، حيث نلاحظ في الغالب أن نصوص فولتير هي التي تساق في المقدمة، ومن هنا فإن الذين يشنعون بنبي الإسلام يلجأون إلى مسرحية هذا الأديب المعنونة »محمد أو الظلامية« التي ألفها عام 1742. فهل هو جهل بأدب فولتير أو بالأحرى هي نيّة مبيّتة، على اعتبار أن هناك نصوصا أخرى ألفها نفس الأديب فيما بعد عن الرسول صلى الله عليه وسلم وتحمل مضامين عكسية! إن قراءة متأنية وغير انتقائية لأدب عصر الأنوار، الذي سنستدل ببعض نصوصه في السطور القادمة، ستكشف لنا أنه خلف المتغنّين الحاليين بحرية التعبير يختفي في الحقيقة أسياد من المراقبين المتزمتين.

وفعلا، إننا نجد وعلى مسافات ضوئية من الموضوعية الفكرية مشنعي اليوم بنبي الإسلام صلى الله عليه وسلم، يمارسون رقابتهم على فولتير وآخرين كثيرين من المفكرين الغربيين، ممن ألف نصوصا حيادية عن الإسلام والنبي محمد صلى الله عليه وسلم.

وهكذا، ففي الوقت الذي تحدث فيه فولتير عن محمد صلى الله عليه وسلم، ضمن عدد من أعماله الأدبية، وبكلمات فيها، مثلما لا يخفى، مدح وإطراء بالغين! بيد أنه مع الأسف فإن الكتابات القديمة السلبية فحسب هي التي تنشر وتعمم وبخاصة هذه التراجيديا الشهيرة المؤرخة في عام 1742.

المغزى الحقيقي من مسرحية فولتير

ضمن هذه التراجيديا تم تقديم وتصوير الرسول صلى الله عليه وسلم على نحو مشوّه للغاية، حيث أن فولتير وضع فوق الخشبة شخوصا نابعة من حبكة خيالية، نطقت بعبارة »محمد أمر بالقتل، واستعان بدينه لتشجيع فتى (سيد) على تنفيذ جريمته« هذا الإخراج المسرحي ليس في الحقيقة سوى ذريعة للهجوم على الكنيسة وغالبا ما تثير العروض الناجحة لهذه المسرحية موجة من الاحتجاجات »ليس اهتماما بالرسول (ص) لكن لكون سيد يشبه شقيق رافاياك قاتل هنري الرابع، وبالتالي ينتقد المسيحيون عبره المسلمين«.إن شخص محمد صلى الله عليه وسلم، في هذه المسرحية، من نسيج الخيال المحض شأنه في ذلك شأن موضوع الشرق في رسائل الفرس لمونتيسكيو.

ولتضليل الرقابة، فضل فولتير تحويل الحدث ضمن أبعاد غرائبية في أجواء عجيبة.لقد تحدث "غوته"، الذي ترجم إلى الألمانية هذه المسرحية إرضاء لسيده "شارلز أوغيست" أمير فايمار، حول هذا الموضوع في حوار مع نابليون الذي التقى به في مدينة "إيرفوت" وعندها اعترض الإمبراطور بالقول:»لا أحب هذه المسرحية إنها مسخ كاريكاتوري!«ورد غوته بالقول: »أنا مع رأي جلالتكم، حيث أنني قمت بهذا العمل مكرها، لكن في هذه التراجيديا وضمن مقاطعها الطويلة ضد التطرف، ليس الإسلام هو المقصود، إنما هي الكنيسة الكاثوليكية... إن التلميحات ـ يضيف نابليون ـ كانت مغلفة إلى حد أن هذا الكتاب السفيه كان يمكن أن يهدي عمله إلى البابا، الذي سيمنحه جراءها بركاته ورعايته«.

حقائق عن الكتابات الأخيرة لفولتير حول الرسول (ص)

بعد الكتابات، ذات النزعة العدوانية وبعد وصف موسى عليه السلام بالساحر، والمسيح عليه السلام بالمتطرف، ومحمد صلى الله عليه وسلم بالعنيد، عاد التلميذ المهذب لمدينة "بولنفيليه" فولتير ليتحدث هذه المرة عن نبي الإسلام كمتحمّس لقضية وليس كمفتري ومخادع... لقد أظهر هذا الكاتب على نحو خاص الكثير من النزاهة والتجرد حيال دين الإسلام الذي يمثل بالنسبة له »الوحدانية المحضة« ووصف فولتير أثناء اشتغاله كمؤرخ محترف في عمليه (شارل 13) أفكاره عن العالم الإسلامي وسيما عن العثمانيين وهنا اكتشف »سماحة الأتراك« وبكتابته حول التسامح على إثر قضية »كالا« أضحى فولتير الداعية الأكثر احتراما ووقارا من بين الموحدين، وقد تطورت نظرة فولتير نحو الإسلام لتصل ذروتها في عمله النقدي المهم "ميلور بولينبروك" أو "قبر الظلامية" لعام 1766 ، وفي هذا النص جلد بقسوة المسيحية وامتدح في الوقت نفسه النبي محمد صل الله عليه وسلم الذي دعا إلى عبادة »تعتبر دون ريب الأكثر معنًى من المسيحية« ـ حسب تعبيره.

المرحلة الأخيرة لتعامل فولتير مع الإسلام تقع بين 1768 و1772 »حيث تراجع عن بعض مواقفه المتصلبة المتعلقة بالمسيحية. دون أن يتخلى عن قناعاته حول النبي صلى الله عليه وسلم، حيث يقول مخاطبا إياه بالقول، إن »ديانته حكيمة، صارمة، طاهرة وإنسانية... حكيمة لكونها لا تقع في شر إيجاد شركاء وأندادا لله، ولكونها لا تحمل نزعة غرائبية... صارمة لكونها تحارب القمار، الخمر والمشروبات الروحية، وأنها تأمر بإقامة الصلوات الخمس، طاهرة لأنها تقتصر على أربع نساء أزواج، إنسانية لكونها تأمر بالزكاة شأنها في ذلك شأن السفر لأداء الحج بالبقاع المقدسة، ويضاف إلى جميع هذه الخصائص فضيلة التسامح«. لقد شهد عام 1742 أول عرض لمسرحية »محمد أو الظلامية« حيث قام فيها بمهاجمة الرسول صلى الله عليه وسلم لكي يبيّن كيف تأسست الديانات، لكن بعد 28 سنة أي عام 1770، دافع هذه المرة عن نبي الإسلام لكي يدعم فكرة أن »شعوبا أخرى يمكن أن تفكر أفضل من سكان هذه الأرض المليئة بالوحل والتي نسميها أوربا«.»لا توجد ـ يضيف ـ ديانة تفرض الزكاة، فالديانة المحمدية هي الوحيدة التي أعطت نظرة عادلة، إيجابية، ولا غنى عنها... لقد أمر القرآن بتزكية إثنين ونصف بالمائة من مدخولنا سواء مالا أو محاصيل غذائية، كما أن تحريم الميسر والقمار يعد القانون الوحيد الذي لا نعثر على مثيل له في أي ديانة أخرى...

كل هذه القوانين مجتمعة بما فيها تعدد الزوجات، هي شديدة الصرامة، ومنهجها يعد بسيطا وسهلا ويجذب للديانة الاحترام والثقة مستقبلا... إن الاعتقاد خاصة في وجود إله واحد أحد من دون أساطير تنسج حوله يتناسب وطبيعة الذكاء البشري، وهو يضم تحت شريعته الغراء عدة أمم بما فيها الزنوج بإفريقيا وقاطنو الجزر بالمحيط الهندي.إن القليل الذي أتيت على ذكره يفند كل ما يقوله مؤرخونا، وخطباؤنا وكذا أفكارنا المسبقة، بيد أن الحقيقة عليها أن تفحكم هؤلاء«.في العموم، يمكننا القول إن فولتير لا يزعج المسلمين. إذ فعلا كانت مواقفه حيال الإسلام، متعارضة، حتى أن كثير منا سيتفاجأ حين يعلمون أن فولتير في كتاباته المتأخرة جدا، مثلا معجمه الفلسفي (1764) كان بعد تحرره من أحكامه المسبقة أكثر تحمسا للإسلام من نقده له...

ففي هذا المعجم وفي مادة الديانة المحمدية كتب »أقول لكم مرة أخرى أيها الجهلة الحمقى، الذين جعلهم جهلة آخرون يتصورون أن الدين المحمدي شهواني وحسي، ولا وجود في الحقيقة لكل هذا مطلقا لقد خدعوكم حول هذه النقطة كما في نقاط أخرى«.»أيها الكهان والقساوسة والرهبان ـ يقول فولتير ـ لو فرض عليكم قانون يمنعكم عن الأكل والشرب من الرابعة صباحا إلى غاية العاشرة ليلا، خلال شهر جويلية بأكمله وهو شهر رمضان ولو منعوكم عن ممارسة أي قمار خشية العقاب وإذا منع عنكم الخمر لنفس السبب وإذا تطلب منكم القيام بالحج إلى صحار قاحلة، وإذا ألزمتم بمنح على الأقل اثنين ونصف من مداخيلكم للفقراء، وإذا، وأنتم المعتادون على الاستمتاع بـ18 امرأة، منعتم من 14 منهن، فهل ستتجرأون على نعت هذه الديانة بالشهوانية؟«.لقد تضمن مقال فولتير هذا في خاتمته، درسا حقيقيا وعميقا عن كراهية ورفض ذاك الوضع الذي أسماه بالكاريكاتيري حيث قال ينبغي إعلان الحرب دون هوادة وبشكل مستمر، إذ حين تحطم خطأ شائعا يظهر من يبعثه للوجود من جديد«.

شهادات أخرى لمشاهير المفكرين الغربيين

قال جورج برنادرشو المسرحي الإيرلندي المتحصل على جائزة نوبل للآداب عام 1925 عن الرسول صلى الله عليه وسلم في كتابه »الإسلام الأصيل« (1935)»كنت دائما أكن احتراما بالغا للديانة التي دعا إليها محمد، لأنها أولا تتميز بحيوية رائعة وهي الديانة الوحيدة التي تحتوي على قدرة استيعاب تحولات الوجود، هذه القدرة التي تجعل هذه الديانة ذات جاذبية في كل العصور... لقد درست شخصية هذا الرجل الرائع. وبرأيي، وبعيدا عن أن أكون دجّالا، ينبغي أن يلقب محمد بمنقذ الإنسانية وأتصور أنه لو حكم العالم رجل مثله فإنه سوف ينجح في حل جميع المشاكل بطريقة تجلب الأمان والسعادة المطلوبين.

إنني أتنبأ بأن شريعة محمد ستكون مقبولة في أوربا الغد، كما بدأت تصبح مقبولة في أوربا اليوم«.بالنسبة "ليوهان غوته"، الشاعر الألماني الشهير، فقد قال عنه في كتابه "الديوان الغربي والشرقي" (1819) »إلى غاية اليوم لا يوجد إنسان يمكن مقارنته بمحمد«.وقال عنه "ميكائيل هارت"، اليهودي الأمريكي وعالم الفيزياء الفلكية المولود بنويويورك عام 1932 وذلك في كتابه واسع الانتشار »100 شخص الأكثر تأثيرا في تاريخ الإنسانية«، »إن محمد أكثر من عيسى، وأكثر من موسى وهو الإنسان الوحيد الذي نجح بامتياز على المستويين الديني والدنيوي... إن هذا الاتحاد بين الجسدي والروحي والذي في نظري جعل من محمد الشخصية الأكثر تأثيرا في تاريخ الإنسانية«.أما "توماس كارليل"، الفنان والمؤرخ، فقد قال في كتابه »الأبطال عبادة الأبطال« (1841)»إن الافتراء المنسوج بحسن نية حول هذا الشخص، نبي الإسلام محمد، لا يحط إلا من قيمتنا نحن، إنه شخصية صامتة وعظيمة؛ إنه من أولئك الصادقين والمقنعين..

وأن الطبيعة ذاتها خلقته على هذه الشاكلة... وفي حين أن آخرين يمكن أن يتأثروا بالمجاملات راضين عن مصيرهم، فإن هذا الرجل لا يستطيع أن يخضع لمثل هذه المعادلات... لقد كان الوحيد مع ضميره ووعيه الذاتي المنسجم مع واقع الأشياء... بمثل هذه الجدية والإخلاص فإن الرجل يملك شيئا ربانيا... إن خطابا يصدر عن هذا الرجل شبيه بذاك الصوت النابع من قلب الطبيعة ذاتها... إن البشر يصغون إلى هذا الخطاب أفضل من إصغائهم لأي شيء آخر. والبقية ليست، عند المقارنة، سوى تفاهة«.

إنه لمدهش ومثير أن نستنتج كيف لشهادة توماس كارليل التي تصر على تميّز الرسول صلى الله عليه وسلم بالصدق والإخلاص والأمانة، تعزز شهادة أخرى قدمها في القرن السابع الميلادي الحاخام الأكبر للمدينة المنورة عبد الله بن سلول الذي قال: »حين بلغ محمد المدينة إبان الهجرة تأثر به الناس من كل حدب وصوب، حيث تجمهروا حوله وكنت من بين الذين جاءوا لاستقباله وحين أبصرته تأملت فيه وأصغيت لحديثه، وحينها أدركت أن وجهه ليس وجه كذاب«.أربعة عشر قرنا بعد ذلك، نجد كلام توماس كارليل يتقاطع مع كلام إبن سلول وهو الاستنتاج نفسه بالتمام والكمال: وجه محمد وجه الصادق الأمين لكن مع ذلك هناك اختلاف بين مصادر الشهادتين، حيث أن ابن سلول كان له حظ معرفة التورات التي بشرت بملامح آخر الرسل وخصائص النبي الموعود عكس ما حصل مع توماس كارليل.

في النهاية يقول إن الحماس الفيّاض والمدائح المعبر عنها على لسان كتاب سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، لا يقتصر على الذين ذكرناهم فحسب، فمؤرخ من شاكلة "مونتوغومري واط" لم يكتف بسرد حياة نبي الإسلام الكريم وحسب، حيث أفرد فصلا كاملا للحديث عن عظمة الرجل.وبالنسبة لجون بريور Prieur مؤلف كتاب عن محمد نبي الشرق والغرب، فقد كتب يقول »منذ 3 عقود من الزمن كل المفكرين المتميزين الذين عرفتهم أوربا اعترفوا بعظمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكذا بالقيم السامية والعالمية لرسالته«.

يمكننا في هذا السياق أن نذكر أسماء عديدة من مثل فيكتور هيغو، ليون تولستوي، آني بيزان، جيمس ميشنر، والهندي راما كيشناراو... وجميعم مفكرون مشهورون وغير مسلمين، وقد كانت دراستهم عن النبي من دون أفكار مسبقة التي لا تروق لمشنّعي اليوم، قادت إلى الاعتراف بقيمته واحترامه ومنحه التقدير العظيم الذي يستحقه. هذه الشجاعة التي يتم التنكر لها اليوم ترد وتفنّد كلية ذاك الركام من الرسومات الكاريكاتورية والكتابات الصادرة عن هؤلاء الذين يهاجمون الرسول صلى الله عليه وسلم، دون أن يقرأوا أبدا سيرته العطرة.

كلمات لأهلها

2010-08-20T15:59:00.000-07:00

قتل رجل بريطاني زوجته السابقة لأنها قالت على موقع فيسبوك إنها تكرهه.

واستخدم آدم مان (29 عاما) مطرقة لضرب ليزا بيفرلي (30 عاما) قبل أن يذبحها.

وقال الإدعاء العام البريطاني إن ابن بيفرلي البالغ خمس سنوات من العمر وجد والدته "في بركة من الدماء" على أرض المنزل، وأضاف أنها "ضربت بقسوة وطعنت حتى الموت".

وقد أدانت محكمة بريطانية مان وسيصدر حكم بحقه في الرابع من اكتوبر/ تشرين الأول المقبل.

وكان مان وبيفرلي قد انفصلا عام 2007 ثم انخرطا في نزاع مرير بشأن الانفاق على ابنهما.

وسعت بيفرلي للحصول على دعم مالي من زوجها السابق بمساعدة "وكالة دعم الأطفال" البريطانية.

وقبل يوم من اغتيالها، كتبت بيفرلي على صفحتها في فيسبوك "دعنا الآن وشأننا إلى الأبد، ابنك يكرهك وأنا كذلك".

وقال الإدعاء إن مان اتصل بوكالة دعم الأطفال البريطانية قبل ساعات من قتله بيفرلي وأخبرهم أنه لا يملك مالا ولن يدفع.

احمد عبد الحميد

البعض يملك القدرة على التغيير ولا يملك الرغبة. و الكثير يملك الرغبة ولا يملك القدرة. و بين الرغبة و القدرة يحيا هو... هو من يقرأ هذه السطور... من هو؟ لا تهم الأسماء. هو شاب مؤثر, يُؤثِرُ الحركة على السكون, ربما يُحب لفظ مجدد... مغير... لا تهم الصفات... المهم الأفعال. هو محب للسلف ولا يركن إلى ماضي الأجداد... هو مخالط لبني عصره ما يكفيه مؤونة الرحلة لسلامة الوصول... هو لا يطمع كوالديه في خير ربما يلوح في الأحفاد... بل يعرف أن المستقبل يصنع الآن... لذا يجب أن يختار الآن ويتحمل تبعات قراراته. شاب لا يعاقر النفاق فلا يختار الباطل و إن كان الأقوى... يعرف أن الحق حق يطلبه و أن الباطل باطل

يدفعه... شاب يفهم أن الحق لا يضره قلة مناوئيه ولا الباطل يرفعه كثرة منتحلي

موسى الجمل

هل حقا أن الأفكار تشيخ.. وتهرم.. ثم تموت؟ وهل يسري على الأفكار ذات القانون الذي تدور به نواميس الكون من ولادة .. فحياة.. ثم فناء؟ وهل تمر الأفكار بطور النمو كالجنين في رحم المِكان المظلم، إلى طفل يحبو نحو عالم مازال الزمن فيه مجهولا؟

وهل تنعم الأفكار بمرحلة فورة الشباب ومن ثم رزانة النضج، انتهاء بالخلوص إلى حكمة الكبار؟ تلك الحكمة التي عادة ما تتلخص فيها معالم جيل بأكمله في مجرد "لحظة" تختصر الزمان والمكان، أو "حكمة" تنطق بها عقلية ما كان لأحد أن يصقلها دون المرور بالكثير من المواقف والعديد من

جاسم سلطان

يروى أن شابا كان ينوي زيارة إيطاليا، وقد حدثه صديق قبل السفر محذراً إياه من اللصوص في ذلك البلد، وشدد على ذكر منطقة معينة وصفها ببؤرة النشالين والمحتالين. وسافر الشاب لإيطاليا وهو حذر يترقب. وسأل الله أن يجنبه النشالين ومحاذراً من الاقتراب من المنطقة التي شدد عليها صاحبه. ومن سوء طالعه أو هكذا بدا له أن جاءته حوالة وكان عليه أن يتسلمها من ذات المنطقة المحظورة.
ذهب صاحبنا لتلك المنطقة خائفا يترقب، نزل من سيارة الأجرة وضربات قلبه تتزايد، وانطلق في اتجاه العنوان وإذا به بشاب يناديه بصوت عال: - هذا هو ما تم تحذيره منه يقع ! - أسرع صاحبنا، وأسرع الشاب خلفه، جرى صاحبنا وجرى الشاب خلفه، اقترب الشاب منه ولم يعد صاحبنا قادرا على الجري. توقف متوثبا، وقبل أن يقول شيئا بادره الشاب: "سيدي، لقد سقطت منك محفظتك عند السيارة، هل تتفضل بأخذها!؟ توقف عقله للحظة، ومد يده وأخذ المحفظة، تلعثمت الكلمات في فمه، وقبل ان يقول شيئا كان الفتى قد مضى الى سبيله

وائل عادل

بدَأتْ الحصة الثانية… أجهد “الماوس” جدي وهو يحاول أن يطارد الملفات في “الكمبيوتر”، أخبرني أنه نسى كل ما تعلمه في الحصة السابقة… بدت عليه علامات التململ… أقسم أن تكون هذه هي الحصة الأخيرة.

حضر العَشاء بعد أن فشلتُ في مهمتي.. ناديت أطفال العائلة فهم ملح الطعام.. أخذ الجميع يأكل في نهم… إلا أن الجد اكتفى بكسرات خبز مع الجبن حتى لا تضطرب معدته… همس أحد الأطفال في أذن الجد.. “جدو.. أنا أشطر منك… أستطيع أن ألعب أية لعبة على الكمبيوتر بينما لازلتَ تبحث عن مؤشر “الماوس”… ثم أمسك الطفل بالـ”ساندويتش” وانهال عليه قضماً..تستطيع المعدة الصغيرة أن تأكل جميع أنواع الأطعمة دون تعب، لكن بمرور الوقت وجريان العمر تشترط المعدة كمية وأنواعاً محددة حتى تستطيع أن تعمل دون تذمر

سطور ليست للقراءة فقط ،، بل للاحساس بها ..

2010-08-19T14:41:00.000-07:00

الإنسان

بإيمان قلبه و مبدأ يتمثل أمامه

و كرامة يعيش بها و بغير هذا لا يكون

هنالك إنسان

الصريح

عندما تكون الصريح الوحيد بين

ألاف المنافقين فأنت صاحب النغمة

النشاز بوسط الفرقة الماسية

الكاتب

الكاتب كاللاعب فعندما يبتعد الكاتب زمنا عن القلم

يكون كاللاعب الذي لم يمارس اللعب منذ مدة

فكلاهما فقد حساسية السيطرة على القلم والكرة

فكما تتمرد الكرة على اللاعب

تتمرد الحروف و المعاني على الكاتب

و يعجز لفترة عن تطويعها حسب ما يريد

و لن يفهم هذا إلا من جرب اللعبتين

الكرة و الكلمة

العز

العز في العزلة عندما يكون باليد

قلم و بالرأس فكرة

إحساس

قد تجد دائما من يقتسم معك الأفراح

و لكنك غالبا لا تجد من يقتسم معك الأحزان

نشاط

عندما يمر بك يوم لم تقم فيه بأي

عمل ذو قيمة فان اسمك قد شطب مؤقتا

من قائمة الأحياء

الصداقة

لا تعني الوفاء لكن الوفاء هو عنوان الصداقة الحقيقية

الأمل

شمعة في ليل اليأس لا تضئ إلا للمتفائل

المتشائم

شخص فقد دليله في دروب الأمل

مكان الإقامه

في عنوان الحياة نبحث عن قارة الحب

و مملكة السلام و مدينة الأمانة

ومسكن الإخلاص بيت أناس عندهم أحساس

لفته

إخفاء الجهل أصعب كثيرا من ادعاء المعرفة

كما بالإمكان إخفاء الذكاء

و لكن من المستحيل إخفاء الغباء

قالوا :

القليل من التفكير ،، يغنينا عن العناء الكثير

__________________